Le Vatican veut-il devenir l'ONU ?

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La paix, le salut de la planète, le développement durable, de nouvelles bases pour l'économie sont les piliers de l'action avec laquelle le Saint-Siège s'empare de l'initiative de l'ONU: les conférences des Académies pontificales pour les sciences et les sciences sociales et la Le Département du développement humain promeut explicitement un agenda politique mondial et même les initiatives personnelles du pape en faveur de la paix et de la fraternité humaine (Moyen-Orient, Soudan du Sud, Islam) vont dans la même direction. Qu'est-il advenu de l'annonce de Jésus-Christ comme seul sauveur de l'homme? ( version intégrale de l'article publié le 9 juin dans Il Giornale )


L'ONU s'est installée au Vatican ou, mieux, c'est le Vatican qui semble s'être chargé de la tâche de l'ONU. La paix, le salut de la planète, le développement durable, de nouvelles bases pour l'économie sont les piliers de cette action qui s'intensifie à la fois avec l'action directe du Pape et à travers les deux principaux organismes d'intervention sur ces questions: les Académies pontificales des sciences. (Pass) et Sciences sociales (Pass), dirigée par Mgr Marcelo Sanchez Sorondo et le Département pour le service du développement humain intégral, dirigé par le cardinal Peter Turkson. 

Au cours des derniers mois, les conférences et conventions internationales se sont multipliées au Vatican consacrés à ces thèmes: de ceux de septembre 2018 sur «Sécurité alimentaire et alimentation saine» (organisés par Pas) au racisme et à la xénophobie (organisés par le cardinal Turkson) à ceux de novembre sur le changement climatique (Pas) et l'eau boire "bon de tous" (Turkson). Et encore une fois, en mars dernier, sur "Religions et développement durable" (Turkson) et le sommet des syndicats et des industriels du secteur des transports (Pas); puis de nouveau en mai sur la biodiversité et l'extinction des espèces (Pas), sans oublier l'assemblée plénière de l'Académie des sciences sociales consacrée à "Nation, État, État-État", à laquelle le pape François a consacré un long discours marqué par le mondialisme .

Les conférences internationales au Vatican ne sont certainement pas nouvelles, pourrait-on objecter: mais en dehors de la multiplication de ces événements, la nouveauté est et reste le changement d'approche. En règle générale, les conférences du Vatican, en particulier celles des académies pontificales des sciences et des sciences sociales, constituaient par le passé un moment d'étude, de collecte d'informations, de sujets scientifiques approfondis; dans certains cas, tous ces éléments ont permis de tirer des conclusions à la lumière de la doctrine sociale de l'Église. Aujourd'hui, en revanche, ces conférences sont devenues un moment de promotion d'un agenda politique mondial tel qu'il ressort de l'encyclique du pape Francis Laudato Sì. et dans les objectifs de développement durable signés à l'ONU (Sdg en anglais), les deux fondations. Par exemple, dans les conférences sur le changement climatique, tous les orateurs sont à sens unique, à l'évidence des prophètes du catastrophisme. Ainsi, les calibres, par exemple, d'Antonino Zichichi et de Carlo Rubbia, également membres de l'Académie pontificale des sciences, sont systématiquement ignorés. ancienne date.

De plus, dans Laudato Sì , le pape François assume explicitement la théorie du réchauffement climatique anthropique (causée par l'homme) comme s'il s'agissait d'un article de foi, et les appels aux chefs d'État se sont multipliés ces dernières années pour approuver d'abord puis mettre en œuvre les accords de Paris sur le climat (décembre 2015). Dans le même temps, la terminologie des organismes des Nations Unies est maintenant utilisée presque exclusivement dans les documents officiels émanant du Vatican. Un exemple classique en est la "Déclaration de Rome" approuvée il y a quelques jours à peine, le 4 juin, à l'issue du Sommet panaméricain des juges sur "Les droits sociaux et la doctrine franciscaine" (au sens du pape François), organisé par l'Académie pontificale des sciences. sociale. Le document, signé par le pape François lui-même, qui engage les juges à adopter des positions "fermes et courageuses" en vue de protéger les droits économiques, sociaux et environnementaux, c'est également un appel à tous les pays pour "atteindre les objectifs de développement durable des Nations Unies, qui constituent des engagements et des délais spécifiques pour notre génération à se conformer à la Déclaration universelle des droits de l'homme et aux accords sur les droits de l'homme". Il appelle également à "prendre des mesures décisives pour atteindre les objectifs de l'accord de Paris sur le climat, qui sont essentiels pour la survie et le bien-être de l'homme, en particulier pour les pauvres et les générations futures".

Il y a en fait une renonciation aux concepts issus de la doctrine sociale de l'Église à se fondre sur des concepts nés dans le cadre onusien et qui sont souvent plus qu'ambigus: un bon exemple est celui du "développement durable" qui, à son origine, a conception négative de l'homme et propose le contrôle des naissances; Ce n'est pas par hasard qu'il s'est fermement opposé au Saint-Siège dans les années 1990.


Il semble presque que face aux difficultés et à la lenteur de l'ONU pour identifier les problèmes et y remédier, le Saint-Siège a pris la situation en main en se faisant connaître et en faisant ce que l'ONU devrait faire par la suite. Cette impression est renforcée par le recrutement de personnalités de différentes manières dans les agences des Nations Unies et les lobbies internationaux. Deux noms avant tout: l'ancien économiste en chef de l'ONU, Jeffrey Sachs, désormais incontournable à chaque nomination à Pas, et l'ancien vice-président de la Banque mondiale ainsi que le conseiller économique de l'administration Clinton, Joseph Stiglitz, qui vient de parrainer le mois dernier l'initiative "The Economy of Francis", une rencontre internationale de jeunes économistes qui se tiendra l'année prochaine à Assise.

A ce travail de ses collaborateurs, ils doivent ensuite ajouter les initiatives personnelles du pape François, et pas seulement les appels continus en matière de changement climatique et de migration. Il se propose comme exemple de la construction de la "fraternité universelle", un concept sur lequel il insiste depuis le début du pontificat et qui a créé plus que quelques ambiguïtés. Le conflit israélo-palestinien n'est-il pas résolu depuis des décennies? Le pape François convoque les présidents d'Israël et de la Palestine au Vatican: c'est arrivé en 2014 et pour se souvenir des cinq années de ce sommet, le pape François a demandé à tout le monde - catholiques et non - pour hier à 13 heures «une minute pour la paix» : un moment de prière pour les croyants, un moment de réflexion pour les autres. N'y a-t-il pas de paix au Sud-Soudan malgré l'indépendance obtenue il y a quelques années? Le pape François appelle les deux dirigeants antagonistes au Vatican et les contraint à une retraite spirituelle de deux jours au terme de laquelle il embrasse les pieds des deux dirigeants étonnés. Le fondamentalisme et le terrorisme islamique sont-ils un problème mondial? Le pape François se rend à Abou Dhabi et signe le document sur la fraternité humaine avec le grand imam de l'Université égyptienne al-Azhar.

Dans tout cela, qu’est-il advenu de la prédication chrétienne traditionnelle consistant à proclamer Jésus-Christ comme unique Sauveur? C’est ce que de plus en plus de catholiques se demandent.Riccardo Cascioli