Que le Cardinal CAFFARA repose en paix, que Dieu l'accueille auprès de Lui en tant que serviteur fidèle à sa Parole, qu'il soit un ardent intercesseur pour notre Eglise en ces temps de grandes tribulations.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 13 Juin - 10:09
Lundi de Pentecôte 2019 -
"Texte de l'homélie de Mgr. Léonard à Chartres (retranscription intégrale)"
... Alerte rouge... Rien ne va plus... mais faisons CONFIANCE à DIEU, à DIEU SEUL : IL a son plan d'amour pour son peuple. D'un mal, IL en fera un bien, soyons en convaincu.
azais
Messages : 113 Date d'inscription : 07/03/2018
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 20 Juin - 15:32
Françoise a écrit:
Du blog de Jeanne Smits - 19 juin 2019 - à propos du synode amazonien prévu pour cet automne.
... Alerte rouge... Rien ne va plus... mais faisons CONFIANCE à DIEU, à DIEU SEUL : IL a son plan d'amour pour son peuple. D'un mal, IL en fera un bien, soyons en convaincu.
De tous temps dans les "pays" à évangéliser il y a eu à apprendre la "langue" (la culture ) et ..dialoguer . Generalement accueilis , et écoutés , puis combattus en ce que l'Esprit Saint agissait aussi ....et touchait des autochtones
Dans certaines situations il y avait simultanément colonisation moins "évangélique" ( l'exemple nord- américain est tout de m^me exemplaire a ce propos...): des amalgames qui n'ont pas toujours fonctionné .
moi je suis reste au Niger deux ans : l'animisme y prevaut , non sans 98% d'Islam qui lui y a été conquérant ( comme partout )... Et les missionnaires heureusement certains du moins , ont relevé des sagessesdans lesquelles le terreau de l'évangile pouvait s'épanouir. N'oublions pas que le terreau de la pensée impie grecque a été celui du christianisme greco - romain? St Thomas d'aquin s'est appuyé sur Aristote plein pot.
Personnellement je pense qu'il faut resituer ce instrumentum laboris comme un retour d'experiences positives en matièrevde presence aupresde populations non évangélisées : c'est courageux parce que ça commence dans l'écoute mais cala n'épargnera pas du combat spirituel qui ne manquera pas et de voir couler le sang de martyres ( generalement les missionnaires certes mais surtout les nouveaux convertis )
Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 20 Juin - 17:28
ou le vieux mythe du "bon sauvage" revisité et la théologie de la libération recyclée. Un texte "gnostique" qui contredit la foi catholique, totalement inacceptable. (19/6/2019)
>>> Synode Amazonie, Instrumentum laboris
La question qui brûle les lèvres est évidemment: que va en faire François, dont les obssessions écologistes et paupéristes imprègnent manifestement tout le document?
Stefano Fontana, dans son éditorial de La Bussola d'aujourd'hui, demande d'emblée aux évêques de le rejeter:
SYNODE D'AMAZONIE : EVÊQUES, REJETEZ CE DOCUMENT
Stefano Fontana www.lanuovabq.it 19 juin 2019 Ma traduction
* * *
L'Instrumentum Laboris pour le Synode sur l'Amazonie, présenté lundi, est un texte gnostique qui contredit la foi catholique. On peut seulement espérer que les Pères synodaux le rejetteront et en élaboreront un nouveau. En plus de contenir des analyses très discutables sur l'Amazonie, dont les populations n'auraient même pas besoin de la libération apportée par le Christ, il y a l'idée que le salut dérive d'une pratique, et l'exaltation d'un primitivisme écologiste de la vie dans le "tout" de la Terre-Mère. Un texte totalement inacceptable.
---
L'Instrumentum Laboris du prochain synode des évêques sur l'Amazonie, présenté à la presse il y a deux jours, a une tournure inacceptable et l'on espère que les Pères synodaux le rejetteront et en rédigeront un nouveau. Ils donneraient ainsi une preuve de charité et de vérité. Le motif de fond de notre proposition drastique n'est pas les nombreuses lourdeurs et incohérences que le texte contient, mais son âme cachée, le fil théologique subtil qui relie les parties ensemble. C'est cela qui n'est pas acceptable.
Le texte est copieusement farci de la novlangue ecclésiale d'aujourd'hui. Des mots tels que synodalité, Église en sortie, choix des pauvres, dialogue, écoute, discernement, conversion écologique, périphéries géographiques et existentielles, et bien d'autres dont nous avons à présent tous assez parce que nous les étendons répéter par devoir institutionnel, comme manifeste idéologique, par [un effet de] mode communicative ou par complaisance servile.
Il contient également une analyse très discutable de la situation de l'Amazonie du point de vue scientifique, et des caractéristiques des cultures des peuples autochtones du point de vue de l'anthropologie culturelle: ces cultures ne représentent absolument pas un monde idyllique, équilibré et convivial comme le document voudrait nous le faire croire. Leur paganisme n'était pas et n'est pas une source de liberté mais de multiples esclavages. Les rapports internes de leurs vies tribales connaissent des formes crues de violence, d'injustice et de ségrégation.
L'Instrumentum laboris contient aussi une diabolisation injuste de l'évangélisation du continent, remarquée à plusieurs reprises dans le texte. Le lecteur, devant les propositions pratiques variées et les suggestions pastorales qui concluent les différents chapitres, comprend qu'ils s'agit de choses qui ne se feront jamais, trop nombreuses, trop génériques et trop inégales par rapport aux forces d'un catholicisme latino-américain en grande difficulté que la lutte pour les droits des peuples autochtones ne suffira pas à revitaliser.
Tous ces éléments nous laissent perplexes et souvent nous déconcertent. Même seuls, ils hypothéqueraient sérieusement l'utilité du document. Mais, comme nous le répétons, le vrai problème n'est pas là. Il s'agit plutôt d'une veine gnostique évidente qui anime l'ensemble du texte.
En substance, on propose de lire le message du Christ à la lumière de la culture ancestrale et panthéiste des peuples autochtones. Le paganisme - c'est-à-dire une religiosité du mythe qui ne connaît pas le Logos - est présenté comme un exemple sain de multireligiosité dans laquelle l'Esprit Saint se manifesterait, quelque chose d'équivalent à la biodiversité dans le domaine environnemental. L'animisme est présenté comme une dimension spirituelle valide et élevée qui saisit le sens du tout et s'y identifie, en utilisant un langage narratif ésotérique auquel devrait se conformer le langage de l'Église. La ritualité indigène est considéré comme «essentielle au salut intégral» en ce qu'il crée «harmonie et équilibre entre les êtres humains et le cosmos». Elle est donc considérée comme une expérience valide du sacré, étrangère à la superstition, à la magie, à la sorcellerie, au chamanisme, et qu'il convient de garder présente à l'esprit comme point de départ pour l'inculturation de la liturgie catholique. La création, gnostiquement, est appelée «Mère Terre», dans le sein de laquelle nous vivons tous en connexion «avec les différentes forces spirituelles», nourrie par elle dans une égalité intégrale entre les êtres vivants dont l'homme n'émerge pour aucune forme d'élection divine [quel charabia!! Qui va lire cela?].
L'Amazonie serait «pleine de vie et de sagesse»; ses cultures inspireraient «de nouveaux chemins, de nouveaux défis et de nouveaux espoirs» ses peuples vivraient de manière admirable «l'harmonie des relations entre l'eau, le territoire et la nature, la vie communautaire et la culture, Dieu et les différentes forces spirituelles»; l'Amazonie est un lieu «de sens pour la foi, ou l'expérience de Dieu dans l'histoire... un lieu épiphanique... une réserve de vie et de sagesse pour la planète, une vie et une sagesse qui parlent de Dieu»; il émane d'elle «un enseignement vital pour une compréhension intégrale de nos relations avec autrui, avec la nature et avec Dieu»; en Amazonie "La vie est un chemin communautaire où tâches et responsabilités sont partagées pour le bien commun».
Une Amazonie semblable, en quoi a-t-elle besoin de l'annonce de la libération du Christ? Tout au plus, elle en a besoin parce que ce paradis est menacé par les industries extractives, elle en a besoin comme action sociale revendicative, il faut le Christ pour libérer l'Amazonie, mais pas pour la libérer aussi de l'Amazonie, plutôt pour restaurer l'Amazonie pure, originelle, primitive, qui a en elle-même tous les critères du «bien vivre» et dont l'Église doit apprendre. Est-ce cette «connaissance» (Gnosis) qui nous sauvera et non la doctrine, la vie et le culte de l'Église du Christ? Il semble que oui, quand l'Instrumentum dit que nous devons «désapprendre, apprendre et réapprendre»: un projet clairement gnostique.
Deux gnosticismes convergent dans le document. Le premier est l'idée que le salut dérive d'une pratique, d'un christianisme révisé à partir d'une situation historique (d'exploitation): c'était la voie de la théologie de la libération. Le second est représenté par le primitivisme écologiste de la vie dans le «tout» de la Terre Mère dont les peuples amazoniens aujourd'hui exploités seraient les dépositaires. Deux gnosticismes en un. Deux gnosticismes peu amazoniens, beaucoup d'exportation occidentale, conçus sur les chaires de la nouvelle théologie catholique européenne.
Le blog est plus sévère encore et ne craint pas de parler d'"insanités" (traduction polie de fregnacce).
ENTRE INSANITÉS ET HÉRÉSIES
campariedemaistre.blogspot.com 19 juin 2019 Ma traduction
* * *
L'instrumentum laboris présenté aujourd'hui, concernant le synode sur l'Amazonie qui se tiendra en octobre, déconcerte, il dépasse toute attente. Alors que l'on s'attendait à un document hyper écologiste, indigéniste, syncrétiste, contenant des ouvertures aux prêtres mariés, viri probati et ainsi de suite, on n'attendait pas une exagération comme celle qui a été produite.
L'écologisme devient une véritable théologie, à tel point qu'est adoptée l'idée que le péché originel consiste en une rupture d'harmonie entre l'homme et la nature, et que c'est seulement par accident qu'il est devenu une rupture de la relation avec Dieu. Pour retrouver cette harmonie, nous devrions donc nous tourner vers les peuples indigènes, qui vivraient en pleine harmonie avec la création, seraient porteurs de sagesse et de coutumes ancestrales à sauvegarder et, en substance, à intégrer dans le catholicisme. L'indigénisme devient presque une mythologie, celle du bon sauvage, qui montre pourtant une réalité inexistante. Il suffit de les observer, ces peuples autochtones, pour comprendre que la réalité est un peu différente. Cependant, le document affirme: «Les rites et les cérémonies indigènes sont essentiels pour le salut intégral parce qu'ils intègrent les différents cycles de la vie humaine et de la nature. Ils créent l'harmonie et l'équilibre entre les êtres humains et le cosmos. Ils protègent la vie des maux qui peuvent être causés à la fois par les êtres humains et par les autres êtres vivants. Ils aident à guérir les maladies qui nuisent à l'environnement, à la vie humaine et aux autres êtres vivants». Et donc ces rites devraient être intégrés dans le catholicisme: «Il est demandé par exemple de tenir compte des mythes, traditions, symboles, savoirs, rites et célébrations originels qui incluent les dimensions transcendantes, communautaires et écologiques». Malheureusement, ceci n'est pas seulement de la pacotille new-age, il s'agit d'un véritable manifeste.
La culture indigène, s'il en existe vraiment une, est en effet non pas placée au même niveau que le catholicisme, mais à un niveau supérieur. C'est à nous, en effet, d'apprendre d'eux, tandis que la Bonne Nouvelle doit être adaptée. Il faudrait des heures pour décrire toutes les âneries et hérésies contenues dans le document. Sachons, pour en citer une, qu'il existe même une théologie indo-amazonienne, qu'il faut approfondir mais pas pour convertir les indigènes, au contraire. D'illeurs, d'après ce document, les indigènes sont déjà parfaits, si bien que, sans avoir besoin de l'Évangile, ils ont développé des qualités spirituelles et morales si élevées que nous, catholiques, nous en rêvons. Le mal de l'Amazonie, c'est l'homme blanc, qui bat les femmes (pas les indigènes), qui tue (pas les indigènes), qui est malhonnête (pas les indigènes).
D'autre part, les Semences de la Parole, dit le paragraphe 120, ont pris racine même si l'Évangile n'est pas encore arrivé: «L'Esprit créateur qui remplit l'univers est l'Esprit qui a nourri pendant des siècles la spiritualité de ces peuples avant même l'annonce de l'Évangile, et qui les pousse à l'accepter à partir de leurs cultures et traditions. Une telle annonce doit tenir compte des "semences de la Parole" qui y sont présentes. Elle reconnaît en outre que chez beaucoup d'entre eux, la semence a déjà poussé et porté ses fruits. Elle suppose une écoute respectueuse qui n'impose pas de formulations de foi exprimées par d'autres références culturelles qui ne répondent pas à leur contexte vital. Mais au contraire, elle écoute "la voix du Christ qui parle à travers tout le peuple de Dieu"». A part que cette vieille histoire de la Croix est désuète, la semence pousse avant l'Evangile. Bien sûr, quand les Espagnols sont arrivés en Amérique du Sud, ils y ont trouvé les Aztèques qui pratiquaient des sacrifices humains (ce qui arrive encore chez les nobles peuples indigènes): ça, c'est une semence du Verbe digne de ce nom.
En conclusion, eh bien oui, on parle de prêtres mariés. Paragraphe 129 : «Affirmant que le célibat est un don pour l'Église, il est demandé que, pour les régions les plus reculées de la région, la possibilité d'ordination sacerdotale de gens âgés, de préférence indigènes, respectés et acceptés par leur communauté soit étudiée, même si elles ont déjà une famille constituée et stable, afin d'assurer les sacrements qui accompagnent et soutiennent la vie chrétienne».
Et toujours au 129, eh bien oui, on avance l'hypothèse de ministères officiels pour les femmes: «Identifier le type de ministère officiel qui peut être conféré aux femmes, en tenant compte du rôle central qu'elles jouent aujourd'hui dans l'Église amazonienne».
Que dire? A côté de ces déchets, il y en a bien d'autres, que nous laissons de côté parce qu'ils sont tout simplement inutiles. Sommes-nous vraiment intéressés par un Synode qui condamne les incinérateurs ? Et quelqu'un s'attend-il à ce que nous essayions d'interpréter des expressions telles que «récupérer les mythes et actualiser les rites et les célébrations communautaires qui contribuent de manière significative au processus de conversion écologique»? Nous en sommes à l'aburdité absolue...
Synode Amazonie, Instrumentum laboris
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 20 Juin - 23:02
... Les masques finiront par tomber ! L'Eglise d'Allemagne est-elle derrière ce synode "spécial Amazonie" ? Wait and see.
Lu sur "Diakonos.be" :
* Le train pour l'Amazonie est en marche - Prochain arrêt l'Allemagne.
L’Instrumentum Laboris du synode sur l’Amazonie : au service du néo-paganisme
Voici une passionnante critique synthétique de l’Instrumentum Laboris en vue du prochain synode pan-amazonien. J’en publie ma traduction avec l’aimable autorisation de son auteur, José Antonio Ureta de l’Institut Plinio Corrêa de Oliveira – de l’association Tradition, Famille, Propriété – dont l’implantation sud-américaine lui a permis de connaître et d’étudier de près la théologie du peuple et la théologie indienne.
Le commentaire de José Antonio Ureta a d’abord paru en anglais sur le blog du vaticaniste Edward Pentin.
C’est un véritable néo-paganisme qui est promu, à travers la glorification de la spiritualité indigène. De mon côté, j’ai commencé à traduire et commenter les éléments les plus significatifs de l’Instrumentum Laboris et poursuivrai ce travail dès que possible. – J.S.
*
Le Synode au service néo-paganisme
Le journaliste Edward Pentin du National Catholic Register a eu la gentillesse de me demander mes premières impressions sur l'Instrumentum Laboris pour la prochaine Assemblée Extraordinaire du Synode des Évêques, rendu public lundi. Je suis heureux de le faire en tant qu'éditorial pour le site panamazonsynodwatch.org.
A mon avis, l'Instrumentum Laboris représente l'ouverture en grand des portes du Magistère à la théologie et à l'éco-théologie indiennes, toutes deux des dérivées latino-américaines de la Théologie de la Libération (TL). Les tenants de celle-ci, après la chute de l'URSS et l'échec du « socialisme réel », ont attribué aux peuples indigènes et à la nature, selon une clef de lecture marxiste, le rôle historique de la force révolutionnaire.
Comme la TL, l'Instrumentum Laboris prend comme base de ses élucubrations non pas la Révélation de Dieu contenue dans la Bible et dans la Tradition, mais la réalité de la prétendue « oppression » à laquelle l'Amazonie serait soumise. De simple zone géographique et culturelle, la voici transformée en « interlocutrice privilégié », en « lieu théologique », un « lieu épiphanique », en « source de la révélation divine » (n° 2, 18 et 19).
Du point de vue théologique, l'Instrumentum Laboris recommande non seulement l'enseignement de la théologie indienne « dans toutes les institutions éducatives » en vue d’« une meilleure et plus grande compréhension de la spiritualité indigène », et afin de « prendre en considération les mythes, traditions, symboles, rites et célébrations originels » (n° 98), mais il en reprend tous les principes dans le document. En d'autres termes, les « semences de la Parole » ne sont pas seulement présentes dans les croyances ancestrales des peuples autochtones, mais elles ont déjà « poussé et porté du fruit » (n° 120), de sorte que l'Eglise, au lieu d’accomplir l'évangélisation traditionnelle qui cherche leur conversion, doit se limiter au « dialogue » avec eux puisque « le sujet actif de l'inculturation, ce sont les peuples autochtones eux-mêmes » (n° 122).
Dans ce dialogue inter-culturel, l'Eglise doit aussi s'enrichir des éléments clairement païens et (ou) panthéistes de ces croyances, tels « la foi en Dieu Père-Mère créatrice », « les relations avec les ancêtres », « la communion et l'harmonie avec la terre » (n° 121) et la connexion avec « les différentes forces spirituelles » (n° 13). Même la sorcellerie n’est pas exclue de cet « enrichissement ». Selon le document, « la richesse de la flore et de la faune de la forêt contient de véritables “pharmacopées vivantes” et des principes génétiques inexplorés » (n° 86). Dans ce contexte, « les rituels et cérémonies indigènes sont essentiels pour la santé intégrale car ils intègrent les différents cycles de la vie humaine et de la nature. Ils créent l'harmonie et l'équilibre entre les êtres humains et le cosmos. Ils protègent la vie contre les maux qui peuvent être causés à la fois par les êtres humains et les autres êtres vivants. Ils aident à guérir les maladies qui nuisent à l'environnement, à la vie humaine et aux autres êtres vivants » (n° 87).
Sur le plan ecclésiologique, l'Instrumentum Laboris est un véritable tremblement de terre pour la structure hiérarchique donnée à l'Eglise par mandat divin. Au nom de l'« incarnation » dans la culture amazonienne, le document nous invite à reconsidérer « l'idée que l'exercice de la juridiction (pouvoir du gouvernement) doive être lié dans tous les domaines (sacramentel, judiciaire, administratif) et de manière permanente au sacrement de l'ordre » (n° 127). Il est inconcevable que le document de travail d'un Synode puisse remettre en question une doctrine de foi, telle que la distinction, dans la structure de l'Église, entre clercs et laïcs, affirmée dès le premier Concile de Nicée et fondée sur la différence essentielle entre le sacerdoce commun des fidèles et le sacerdoce ministériel des religieux, qui a ses racines dans la succession apostolique, et qui est doté de pouvoirs sacrés.
L'appel à reconsidérer le caractère obligatoire du célibat (n° 129 § 2) et, en outre, la demande d'identifier quel type de « ministère officiel » peut être conféré aux femmes (§ 3), font partie de cette dilution du sacerdoce catholique pour en faire quelque chose de semblable au « sacerdoce » du pasteur protestant. Le cardinal Joseph-Albert Malula du Zaïre et l'évêque Samuel Ruiz du Chiapas ont dû se retourner dans leurs tombes en voyant que les projets qu'ils ont essayé de mettre en œuvre (et qui ont été vite stoppés par le Vatican) sont maintenant proposés dans un Synode qui, selon ses organisateurs, a une certaine valeur universelle.
D'un point de vue écologique, l'Instrumentum Laboris représente l'acceptation par l'Eglise de la divinisation de la nature promue par les conférences des Nations unies sur l'environnement.
En effet, dès 1972, à Stockholm, des documents officiels de l’ONU indiquaient que l'homme avait mal géré les ressources naturelles, principalement en raison d'une « certaine conception philosophique du monde ». Alors que les « théories panthéistes… attribuaient aux êtres vivants une partie de la divinité… les découvertes de la science ont conduit à… une sorte de désacralisation des êtres naturels », pour laquelle la meilleure justification a été trouvée « dans les conceptions judéo-chrétiennes selon lesquelles Dieu aurait créé l'homme à son image et lui aurait donné la terre à soumettre ». A l’inverse, selon l'ONU, les pratiques du culte des ancêtres « constituaient un rempart pour l'environnement, dans la mesure où les arbres, ou cours d'eau, étaient protégés et vénérés comme réincarnation des ancêtres » (Aspects éducatifs, sociaux et culturels des problèmes de l'environnement et questions de l'information, ONU, Assemblée générale, Stockholm, 5-6 juin 1972, A/CONF.48.9, p.8 et 9).
En outre, dans le discours de clôture de l'Eco92 de Rio de Janeiro, le Secrétaire général de l'ONU, Boutros Boutros-Ghali, a déclaré que « pour les anciens, le Nil était un Dieu à vénérer, ainsi que le Rhin, source infinie des mythes européens, ou la jungle amazonienne, mère des jungles. Partout, la nature était la demeure des dieux. Ils ont donné à la jungle, au désert, à la montagne, une personnalité qui imposait l'adoration et le respect. La Terre avait une âme. La trouver, la ressusciter, telle est l'essence même de [la Conférence inter-gouvernementale de Rio] » (A/CONF.151/26, vol. IV, p. 76). Ce programme néo-païen de l'ONU est désormais proposé par une Assemblée synodale de l'Eglise catholique !
L'Instrumentum Laboris, citant un document bolivien, affirme que « la forêt n'est pas une ressource à exploiter, c'est un être ou plusieurs êtres avec lesquels se relier » (n° 23), et il poursuit en affirmant : « La vie des communautés amazoniennes non encore affectées par l'influence de la civilisation occidentale (sic !) se reflète dans la foi et dans les rites relatifs à l'action des esprits, de la divinité – à qui l’on donne tant de noms différents – avec et dans le territoire, avec la nature et dans la relation avec elle. Cette cosmovision est recueillie dans le “mantra” de François : “Tout est lié” (n° 25). »
Du point de vue économique et social, l'Instrumentum Laboris est une apologie du communisme, déguisé en « communautarisme ». C’est en outre la pire forme de communisme : le collectivisme des petites communautés. En effet, selon le document, le projet du « bien vivre » (sumak kawsay) des aborigènes suppose qu'il y a « une intercommunication à l’intérieur de tout le cosmos, où il n'y a ni excluants ni exclus ». La note explicative à propos du mot indigène renvoie à une déclaration de plusieurs entités indigènes, intitulée « Le cri du sumak kawsay en Amazonie », qui affirme que ce mot « est la Parole la plus ancienne et la plus nouvelle » (avec un P majuscule dans le texte ; c'est-à-dire, une Révélation divine) qui nous propose « un style de vie communautaire avec un seul et même SENS, PENSER et AGIR » (ici également, les majuscules sont dans le texte).
Cette phrase nous rappelle la dénonciation par Plinio Corrêa de Oliveira, en 1976, du tribalisme indigène comme une nouvelle étape encore plus radicale de la Révolution anarchique : « Le structuralisme voit dans la vie tribale une synthèse illusoire entre l’apogée de la liberté individuelle et du collectivisme consensuel, dans lequel ce dernier finit par dévorer la liberté. Dans un tel collectivisme, les différents « moi » et personnes individuelles, avec leur pensée, leur volonté, leur sensibilité et manières d'être, caractéristiques et divergentes, se fondent et se dissolvent, selon eux, dans la personnalité collective de la tribu qui engendre une pensée, une volonté, et manière d’être intensément communes ».
Ce que propose l'Instrumentum Laboris n'est pas autre chose, en définitive, qu’une invitation à l'humanité à faire le dernier pas vers l'abîme final de la Révolution anti-chrétienne : l'anarcho-primitivisme de John Zerzan et du terroriste Unabomber.
José Antonio Ureta
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Lun 24 Juin - 6:58
Du blog de Jeanne Smits - 24 juin 2019 -
* Avortement forcé au Royaume Uni pour une handicapée (et une anecdocte personnelle)
... Malgré ces affreuses nouvelles qui nous viennent de ce bas monde de plus en plus infect, restons dans l'Espérance, c'est le but de notre forum, tout en étant conscient que ce qui se passe ici-bas n'est pas joli, joli.
Merci à ceux qui, comme Jeanne Smits, ne sont pas aveuglés, et dénoncent inlassablement les crimes "organisés par une bande d'anti-Christ". Pardonne, Seigneur, ils ne savent pas ce qu'ils font.
Allez, haut les coeurs, courage à tous en ce Lundi que l'on annonce caniculaire !
Belle fête de la Saint-Jean Baptiste, Lui, qui dans le sein même de sa mère a reconnu la Présence divine de Notre Seigneur Jésus-Christ en Marie... Jésus-Christ, Dieu qui dans son incommensurable Amour, a pris la condition de l'homme pour devenir et être Notre Sauveur.
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mar 25 Juin - 6:11
Du blog de Jeanne Smits - 25 juin 2019 -
* Appel réussi contre l'avortement forcé d'une handicapée mentale au Royaume Uni (suite - voir post plus haut posté le 24 juin 2019 à 6H58)
... On est bien d'accord : l'Essentiel pour chacun de nous est de se recentrer sur la Prière, la Parole et les Sacrements afin d' être le plus possible en état de grâce. Cependant, il est aussi de notre devoir de chrétiens attachés à Notre Seigneur Jésus-Christ, notre vrai Maître, de dénoncer les forfaitures, les réunions occultes ou secrètes établies afin d'amener au nouvel ordre mondial.
ESPERANCE est donc notre fil conducteur sur ce forum, mais pas d'aveuglement tacite. Relisons l'Evangile de ce jour selon St Matthieu (Mt 7,15-20).
Bon et saint Mercredi. Bonne fête aux Anthelme, Josemaria, Maxence, Vigile...
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mer 26 Juin - 16:08
Citation :
Les principaux participants à cette rencontre sont les cardinaux Lorenzo Baldisseri, Claudio Hummes, Walter Kasper, Christoph Schönborn, ainsi que les évêques Franz-Josef Overbeck et Erwin Kräutler. Le professeur Wolf (Münster) et Josef Sayer, ami et conseiller du cardinal Oscar Maradiaga, sont également présents. Mme Doris Wagner-Reisinger - cette ancienne religieuse dont les accusations à l'encontre d'un fonctionnaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi ont récemment été rejetées par un tribunal du Vatican – est également présente.
... Nous notons qu'il n'est pas fait mention d'un seul évêque venant d'Amérique Latine dans cette énumération. Bizarre, bizarre, juste des noms de prélats progressistes + cette ancienne religieuse contestée ! Que devons-nous penser ?? Imposition de ce synode = manipulation ??
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 27 Juin - 14:27
Laissez courir. L'Eglise n'est pas leur propriété et ils ne nous auront pas car on appartient au Christ.
... Décidément, que de mauvaises surprises ahurissantes !
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 11 Juil - 6:51
Vincent Lambert : les déplorables déclarations de Mgr Vincenzo Paglia de l'Académie pontificale pour la vie (sic)
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Il aurait mieux fait de se taire. Mgr Vincenzo Paglia a choisi cette heure dramatique où Vincent Lambert agonise depuis huit jours dans son lit d'hôpital, sans eau et sans alimentation, avec la mort pour seul horizon puisque ses organes ont été irrémédiablement atteints par cet assoiffement délibéré, pour faire une déclaration des plus affligeantes. Lui, le président de l'Académie pontificale pour la vie nouvelle manière, ne trouve à déplorer que le « conflit ».
Voici ma traduction rapide des propos qu'il a publiés aujourd'hui dans Famiglia christiana. J'y ajoute quelques commentaires entre crochets, en gras et italique.
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Citation :
Vendredi 28 juin, la Cour de cassation française s'est prononcée contre l'interdiction de suspendre l'alimentation artificielle et l'hydratation de Vincent Lambert. Une interdiction décidée par la cour d'appel à la demande du Comité international des droits des personnes handicapées (CIDPH) des Nations unies, interrogé par les avocats des parents du patient. Les tracas liés aux ordres et contre-ordres des organes judiciaires faisant autorité indiquent clairement la difficulté de la situation.
Citation :
[Comme si la situation était « difficile ». Comme s'il n'avait pas compris que Vincent Lambert n'est pas en fin de vie, sinon par la volonté de médecins qui veulent sa mort. Comme si les différentes décisions judiciaires.]
Citation :
Le drame de Vincent Lambert a pris une résonance médiatique et une signification symbolique qui dépasse la singularité de sa situation. De multiples niveaux y sont entrelacés : familial, médical, juridique, politique et médiatique. Tout cela rend très délicate la formulation d'un jugement éthique, notamment parce que les données cliniques sont très complexes et ne sont pas directement accessibles dans tous leurs détails.
Citation :
[Même remarque. Sur le plan éthique, l'affaire n'est justement pas complexe, du moins pour un moraliste catholique qui peut d'ailleurs se référer aux textes on ne peut plus clairs de Jean-Paul II sur l'alimentation et l'hydratation, soins ordinaires toujours dus aux malades sauf quand ils n'atteignent pas leur but et les font souffrir.]
Citation :
LES EVÊQUES FRANÇAIS
Citation :
Pour sa part, la Conférence des évêques de France a souligné qu’elle n'avait pas compétence pour s'exprimer sur le cas concret, évitant de se substituer à la conscience de ceux qui sont responsables de la décision, mais apportant plutôt sa propre contribution pour éclairer la voie menant au jugement.
Citation :
Elle s’est donc limitée à quelques considérations générales, sans prétendre s’impliquer dans l’appréciation du cas d'espèce, notamment en raison de l'impossibilité de disposer de toutes les informations nécessaires.
Citation :
[Oui, hormis de notables exceptions, on avait remarqué ce comportement cauteleux.]
Citation :
Le douloureux conflit familial autour de l’hypothèse de la suspension de l’alimentation et de l’hydratation artificielles, puisque qu’il est exclu d’accéder à la connaissance de la volonté du patient est exclu – élément essentiel pour évaluer la proportionnalité du traitement – a conduit à une impasse qui dure depuis des années.
Citation :
[Scandaleux raccourci. La volonté du patient doit certes être prise en compte pour évaluer la proportionnalité d'un traitement, mais la nourriture et l'alimentation ne son pas un traitement, mais des soins ordinaires. Refuser consciemment et délibérément de manger et de boire en vue mourir est objectivement une manière de suicide, même si subjectivement il peut s'agir du résultat d'un tragique désordre mental.
Citation :
La question éthique est dès lors imbriquée dans la sphère juridique. L’utilisation de moyens judiciaires a rendu le conflit plus rigide et l’a exacerbé.
Citation :
[Vous avez bien lu : les coupables sont ceux qui ont choisi les moyens judiciaires. A savoir, au départ, Viviane et Pierre Lambert qui ont été mis en 2013 devant le fait accompli de l'arrêt de l'alimentation et de l'essentiel de l'hydratation de leur fils cérébrolésé. Insupportable !]
Citation :
Sans entrer dans les détails techniques de la sentence, on peut dire que la Cour suprême a examiné le choix de la suspension, qui, chez les médecins, était arrivé après une évaluation collégiale approfondie, compatible avec la loi en vigueur en France.
Citation :
[Ah les merveilleux médecins, et la magnifique loi Leonetti !]
Citation :
Mais dans cette longue et fatigante controverse, l'opposition (entre les parties) a envahi la sphère publique, avec un large écho médiatique, prenant la forme d'une bataille entre ceux qui sont pour et ceux qui sont contre l'euthanasie. Les évêques ont tout d'abord clairement réaffirmé la négativité de cette pratique. Ils ont également attiré l'attention sur l'importance des plus faibles pour la construction de la convivialité sociale. Et ils ont souligné les retombées que le choix d'arrêter le traitement peut avoir sur ceux qui se trouvent dans des situations similaires (environ 1.700 personnes en France), pour leurs familles et pour les professionnels de santé. Cette observation est particulièrement pertinente.
Citation :
[Mais cette bonne note accordée aux évêques de France ne provoque nulle juste prise de conscience de ce qui se passe actuellement à Reims : l'exhibition publique, pour l'exemple, du caractère euthanasique des lois Leonetti 1 et 2.]
Citation :
ENTRE MÉDECINE, DROIT ET CULTURE
En outre, d'autres événements récents, comme celui d'Alfie Evans en Angleterre et de Noa Pathoven aux Pays-Bas, ont également profondément perturbé et divisé l'opinion publique au-delà des frontières de leurs pays respectifs. Il faut souligner que ces situations sont très différentes et non comparables, pour des raisons cliniques et existentielles. Mais ils ont des points communs. D’une part, le fait que les décisions concernant la vie et la mort sont en jeu, ce qui rend conflictuelle la définition de qui a le droit de faire de tels choix : la personne malade, les membres de sa famille, les médecins, les juges. D’autre part, les moyens de plus en plus puissants dont dispose la médecine, posent de plus en plus la question de la limitation des traitements.
Citation :
[Toujours cette confusion volontaire entre soins et traitements, qui est au fondement même des lois euthanasiques Leonetti 1 et 2.]
Citation :
Ces événements nous obligent donc à clarifier et à approfondir le rôle et la signification des soins médicaux et les critères qui régissent leur utilisation. Le pape François nous a également rappelé qu'il est nécessaire d'éviter une prolongation aveugle des fonctions biologiques, en perdant de vue le bien intégral de la personne (Discours à la Convention sur le suicide assisté de l'Association Médicale Mondiale, 16 novembre 2017).
Citation :
[Répétons avec Paglia : « Le pape François nous a également rappelé qu'il est nécessaire d'éviter une prolongation aveugle des fonctions biologiques. » Vincent Lambert, une addition de fonctions biologiques ? Oui il faut clarifier, approfondir, mais la réflexion doit porter sur la vie humaine et sur un simple commandement, suranné quelque peu sans doute mais tellement limpide : Tu ne tueras point l'innocent.]
Citation :
Face à ces déchirements dramatiques, il s’agit tout d’abord d’assumer une attitude de recueillement et de prière de proximité, afin que nous puissions trouver des moyens de communication qui favorisent la réconciliation plutôt que la controverse, au niveau familial et social. Nous devons également éviter de ne confier la solution qu’à un geste technique ou juridique afin de rechercher ensemble l’accord le plus large possible. C’est un cheminement qui exige un engagement, non seulement personnel mais aussi collectif, pour élaborer ce sens de la vie que la souffrance remet en question et pour affronter la limite radicale que représente la mort. Il s’agit d'éveiller les forces que la culture a toujours mobilisées dans l'histoire de l'humanité, dans toutes ses expressions symboliques, de l’artistique au religieux, offrant des raisons de vivre. Seule une formation plus étendue et plus profonde des consciences peut nous préparer à des décisions aussi dramatiques et complexes. En sachant que personne ne devrait jamais être abandonné. Que l’amour doit toujours l’accompagner. Cet amour qui vainc aussi la mort.
Mgr Vincenzo Paglia
[size]
Je m'abstiens de commenter cette langue de buis ecclésiastique et très peu catholique. Il y a en effet une crise de la conscience dans certaines sphères haut placées de la hiérarchie de l'Eglise. La même qui a mené Vincent Lambert là où il est aujourd'hui.[/size]
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 12 Juil - 7:29
Du blog de Jeanne Smits - 11 juillet 2019 - :
* Vincent Lambert, victime d'une barbarie programmée.
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 19 Juil - 4:09
Du blog de Jeanne Smits - 18 juillet 2019 -
* Synode de l'Amazonie : Le Cardinal Müller dénonce l'"Instrumentum Laboris".
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 21 Juil - 16:01
Du blog de Jeanne Smits - 20 juillet 2019 -
* Viviane Lambert a reçu un appel téléphonique du pape François : entretien.
Viviane Lambert a reçu un appel téléphonique du pape François : entretien
Viviane Lambert m'a accordé jeudi un entretien pour LifeSiteNews , le plus important site anglophone d'informations pro-vie, où elle a notamment révélé pour la première fois qu'elle avait reçu, sous forme de message, un appel téléphonique du pape François pour la soutenir dans l'épreuve des derniers jours de vie de Vincent.
Interpellé par Vatican News qui a certainement trouvé l'information sur LifeSiteNews, la Salle de Presse du Vatican a officiellement confirmé hier cette information.
Voici la retranscription de mon entretien avec Viviane Lambert dont les réponses sont touchantes à la fois par leur douleur, leur courage et leur grande élévation. Il en ressort un message : il ne faut pas que Vincent Lambert soit mort en vain. Mais notre foi nous dit d'ores et déjà que quoi qu'il advienne dans cette vallée de larmes, il n'en sera pas ainsi.
*
Viviane Lambert, vous avez vécu plus qu'une tragédie, vous avez vécu quelque chose d'inouï : que vous en reste-t-il actuellement, qui vous donne espoir pour vivre ?
Ces derniers jours qui se sont succédé dans la tristesse et dans notre impuissance, puisque nous avons dû assister au crime commis sur Vincent. J'ose dire le « crime sur Vincent », qui s'est déroulé sous nos yeux impuissants. Cela a été épouvantable pour nous. Nous en sommes ulcérés – moi je suis ulcérée. Je garde heureusement ceci : j'ai la foi, sinon ce n'est même pas que nous serions abattus, nous serions désespérés. Mais je garde l'espérance parce que maintenant Vincent n'appartient plus à ses bourreaux : il échappe à ses bourreaux par sa mort, par son départ vers Dieu, et maintenant son âme n'appartient plus qu'à Dieu. Et cela, personne ne peut l'enlever. C'est mon espérance, ma seule espérance.
Vous avez parlé du docteur Sanchez qui a mené cette sale besogne et je vous ai entendu dire qu'il fallait prier pour lui. Que voulez-vous dire par là ?
Oui. Cela ne fait pas très longtemps, j'essayais encore de lui faire comprendre que sa conscience va certainement ensuite être différente – et je l'espère pour lui. Je lui ai dit que le seul malheur que je pouvais lui souhaiter, c'était que Vincent le réveille toutes les nuits. Qu'il ait des cauchemars pour qu'enfin il regrette ce qu'il a fait. J'ose encore espérer qu'il le regrette un jour. Il m'a même répondu alors : « Soyez chrétienne, Madame. » Je lui ai dit: « Docteur, je prie pour vous tous les jours. » Et je pense que cela, il ne faut pas l'oublier. Ce sont des êtres humains, ils vont être égarés, ou alors ils vont continuer… c'est cruel. Qu'est-ce qu'ils vont devenir après leur mort ? Il faut prier pour eux ! Moi j'essaie de recommencer à prier pour eux. J'ai eu un moment de battement, j'étais un peu révoltée, mais je me suis reprise. Il faut prier pour eux, vraiment.
Oui, c'est un très grand malheur qui est arrivé, pas seulement pour Vincent et pour vous…
Pour la société ! Oui, c'est cruel mais il y a des conversions. J’espère ceci : qu'ils pourront véritablement se poser les bonnes questions.
Vous avez parlé du fait que Vincent s'était accroché pour vivre. Est-ce un sentiment que vous avez vu pendant plusieurs jours alors que vous étiez à son chevet ?
Oui. La veille du jour où ils ont arrêté l'alimentation et l'hydratation ils ont soi-disant préparé son corps pour qu'il ne le ressente pas. Ils craignaient quand même l'entourage. J'ai vu Vincent complètement avachi, il ne faisait que dormir mais d'un sommeil qui n'était pas son sommeil. Je lui parlais encore, je le rassurais, je lui disais : « On est là, Vincent. » Il ouvrait ses paupières, il nous regardait. Et de nouveau il sombrait. Il s'est accroché pendant plusieurs jours. Il n'y a eu que les derniers jours ou réellement, j'espère qu'il n'a pas souffert. Je ne l'ai pas vu partir…
On peut espérer que maintenant il est vraiment dans la gloire de Dieu, il est parti en martyr.
Oui, pour moi il est un martyr de la société. Maintenant, le bon Dieu fera ce qu'il veut faire de lui mais j'ai une très grande confiance. Ce sera mon ange gardien. Peut-être aussi celui de la France. Il y a un Vincent avant, mais il y aura un Vincent, après. Cela ne peut pas être autrement. De toute façon je me battrai jusqu'au bout. Je n'ai pas terminé. Je vais me reposer. Mais je me battrai contre cette loi criminelle. Il faut se battre pour la France : notre France ne mérite pas ça, non. Je continuerai à me battre.
Est-il exact que vous avez eu un coup de téléphone du pape François ?
Oui, j'ai eu un coup de téléphone du pape, c'est le cardinal Barbarin qui me l'a signalé. Je ne le savais pas. Le cardinal Barbarin m'a appelée plusieurs fois, bon père, très paternel, et il m'a dit: « J'ai vu le pape, je lui ai dit : “Il faut appeler Mme Lambert.” Il m'a dit que je devais regarder mes messages récents – je ne les avais pas tous vus – et il y avait en effet un message en italien qui a été traduit en français pour moi. Un message touchant, très personnel.
Vos avocats ont porté plainte pour tentative de meurtre sur personne vulnérable. Comptez vous continuez de vous battre sur ce front ?
Je leur ai dit que j'ai l'impression dans ma tête de tout vouloir abandonner mais nous irons jusqu'au bout de ce qu'ils ont fait. Une de ces affaires passera devant le tribunal le 26 novembre.
Vous estimez donc qu'il est important d'obtenir justice ?
Bien sûr. C'est injuste, ce qui s'est passé devant les tribunaux. C'est un complot politique. Il faut rétablir la justice. Nous continuons de faire confiance à nos avocats. Je ne sais pas jusqu'où cela va aller maintenant. S'il est possible de faire quelque chose, ce sera pour au moins réveiller les esprits des juges. Car où va-t-on, sinon? Aujourd'hui c'est Vincent. Mais les autres ? Les 1.700 autres handicapés comme Vincent, et après, les maladies d'Alzheimer ?
En définitive, Vincent a été utilisé.
Oui. On a manipulé notre famille. Ils se sont laissé manipuler. Je pense que certains croient en ce qu'ils ont fait. Mais il y a quelqu'un comme François Lambert qui ne va plus rien avoir à se mettre sous la dent. Il va se retrouver bien seul. Il a manipulé tout le monde et ils se sont laissé manipuler. Notre famille ne sera plus jamais comme avant, hélas. Il va falloir laisser le temps au temps mais nous ne sommes pas jeunes… A la grâce de Dieu.
Une grande messe de requiem (sera) célébrée à Reims ce vendredi [vendredi 19 juillet]. Et après ?
Oui, réellement cela est très beau et consolant. Nous repartirons ensuite très vite parce que je ne supporte plus Reims. Je me suis rendue compte qu'il faut partir très vite pour se reposer, quitter cette ville où nous sommes si proches de l'hôpital. Nous avons le regard des uns et des autres : je passe au-dessus de cela mais c'est malsain, cela réveille des choses. Nous reviendrons simplement pour notre déménagement définitif parce que nous étions en location: elle a duré six ans, c'était du provisoire, mais il y a une fin à tout. Nous sommes arrivés à la fin de ce feuilleton bien dramatique, mais nous allons en commencer un autre qui sera plus élevé, je pense.
*
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 26 Juil - 7:28
... Du blog de Jeanne Smits - 25 juillet 2019 -
* L'Institut Jean-Paul II rayé de la carte, le nouvel institut n'enseignera plus la théologie morale fondamentale.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Lun 29 Juil - 10:55
Du blog de Jeanne Smits - 28 juillet 2019 -
* Traduction intégrale du texte du Cardinal Müller à propos du processus synodal en Allemagne et du synode sur l'Amazonie :
https://leblogdejeannesmits.blogspot.com/
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Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mar 30 Juil - 0:29
Il faut que le loup sorte de la forêt et se montre en plein jour. Ou encore une image un peu plus délicate : l'abcès doit être ouvert et le pu doit sortir, complètement. Ensuite ça sera beaucoup plus simple pour un futur pape digne de ce nom de nettoyer tout ça.
Mais ND d'Aguera a raison : L'Eglise est dans la crise la plus grave de son histoire ; et le CEC nous dit que l'Eglise doit passer par sa Pâques ultime sous la forme d'une imposture spirituelle. Nous y sommes.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 18 Aoû - 19:51
Lu sur le blog de Jeanne Smits - 14 août 2019 -
* Le cardinal BURKE dénonce l'"apostasie" véhiculée par l'Instrumentum laboris en vue du synode sur l'Amazonie.
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Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mer 21 Aoû - 21:53
L'Eglise a tellement dévié que désormais les "fidèles" sont prêt à tout gober sans réagir ; et plus ça sera gros, plus ça passera.
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 6 Sep - 12:06
Du blog de Jeanne Smits - 05 septembre 2019 -
* Synode amazonien : Les cardinaux Brandmüller et Burke alertent tous les cardinaux sur les dangers de l'"Instrumentum laboris" pour le dépôt de la foi.
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Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 6 Sep - 16:39
Plus aucun doute nous sommes bien face au faux prophète.
Les Apôtres ont commis trois péchés : - Refuser la crucifixion du Christ. - refuser de le défendre à son procès. - refuser de croire en sa résurrection.
Là c'est le Christ en procès et ils refusent de le défendre, en dénonçant ce faux pape comme un hérétique. Et puis tous ce luxe à la curie, ces cardinaux en robes de velours rouges vivant dans des palais somptueux et se déplaçant en limousine ; je ne sais pas si Jésus serait d'accord. Bref nous sommes face à l'impéritie de pape, cardinaux et évêques qui nous livrent à un imposteur. Pour l'instant nous avons encore un pape avec Benoit XVI, mais à sa mort, une question très grave va se poser.
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Ven 27 Sep - 9:32
… Information provenant du blog de Jeanne Smits - 26 septembre 2019 -
* Le 4 octobre prochain, je participerai à une table ronde sur l'Eglise à la veille du synode sur l'Amazonie.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 29 Sep - 7:49
… Du blog de Jeanne Smits - 28 septembre 2019 -
* "Acies ordinata" : A Rome, l'appel aux anges à la veille du synode de l'Amazonie.
[size=56] Nouvelles internationales de la culture de vie et de la culture de mort[/size]
Citation :
28 septembre, 2019
“Acies ordinata” : à Rome, l'appel aux anges à la veille du synode sur l'Amazonie
[size]
Marie, forte comme une armée rangée pour la bataille : c'est sous son invocation d'Acies ordinata que la Mère de l'Eglise et la Reine des anges a été invoquée cet après-midi au pied du château Saint-Ange à Rome alors que plane la menace du synode sur l'Amazonie dont l'Instrumentum laboris est si admiratif des spiritualités indigènes. Celles qui, par leurs rites chamaniques et leur vénération de la Terre-Mère, idolâtrent des esprits mauvais.
S'exprimant le matin même devant les jeunes qui suivent actuellement une formation sous l'égide de LifeSiteNews et de Voice of the Family, le principal organisateur de l'événement, le Pr Roberto de Mattei a rappelé l'importance de la dévotion aux Saints Anges et appelé chacun à prier pour qu'une nuée d'anges vienne chasser le nuage noir d'esprits mauvais que certains participants au synode invoqueront à leur façon pendant le synode qui se tiendra du 6 au 27 octobre.
Il a également souligné l'histoire hautement symbolique du château Saint-Ange, dédié à l'archange saint Michel après que celui-ci fut apparu, nettoyant et remettant au fourreau son épée au pape Grégoire Ier au sommet du mausolée d'Hadrien comme pour marquer la fin de l'épidémie de peste qui ravageait la Ville. Depuis lors c'est un bastion de défense de la papauté. Et c'est bien la papauté que cherchaient à défendre tous ceux qui ont participé à la manifestation quasi silencieuse de cette vigile de la Saint-Michel.
Quasi, parce que rangés comme une armée prête pour la bataille, les participants venus de tous les coins du monde – Nouvelle-Zélande, Etats-Unis, Amérique du Sud, Italie, Suisse, France… – ont à haute voix prié Marie, Acies ordinata au début de l'heure de manifestation silencieuse, et qu'ils ont ensemble chanté le Credo à sa fin.
Pas de bazookas pour cette manifestation en forme de vivant reproche à une autorité qui laisse proliférer la confusion dans l'Eglise ; l'arme, la seule arme utilisée fut le chapelet qui les participants ont silencieusement médité pendant cette heure d'immobilité bien significative. Les vérités de la foi ne bougent pas, semblaient dire ces dizaines d'hommes et de femmes debout, tous laïcs.
Pendant leur prière, non loin de là, des prêtres récitaient la version longue de la prière de Léon XIII à Saint-Michel, pour exorciser les esprits mauvais qui voudraient tant corrompre l'Eglise.
Et à la fin de l'heure de prière, tous se sont retournés vers l'Orient, d'où viendra le Seigneur…
De nombreux responsables d'associations catholiques ou pro-vie étaient présents parmi les 200 manifestants. Parmi eux : John-Henry Westen (LifeSiteNews), Michael Matt (The Remnant), Michael Voris (Church Militant), John Smeaton (Society for the Protection of Unborn Children), José Antonio Ureta et Juan Miguel Montes (TFP). La France était notamment représentée par Jean-Pierre Maugendre (Renaissance catholique).
Pour avoir vécu moi aussi ces moments intenses, je peux vous dire le sentiment à la fois d'inquiétude et de paix que provoque une telle manifestation au pied de la via della Consiliazione, face au dôme de Saint-Pierre qui se dresse toujours aussi altier, mais comme alourdi par toutes les mauvaises nouvelles qui viennent de Rome ces dernières années. L'inquiétude et la confusion sont terribles, mais nous savons que notre prière ne peut être vaine.
Il est vrai que Jésus Lui-même n'a pas laissé les légions des anges le préserver de sa Mort sur la Croi, se dépouillant de tout pour notre salut. L'Eglise est-elle appelée à Le suivre au Golgotha ? Seul Dieu sait le quand et le comment, mais nous qui sommes ses enfants pouvons et devons supplier qu'elle ne soit pas souillée, et d'ailleurs elle a les promesses de la vie éternelle.
[/size]
Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 29 Sep - 9:59
Et nous, nous n'avons pas participé.........Il faudrait peut-être se rapprocher de "renaissance catholique de Pierre Maugendre, voir ce qu'ils valent ?
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Lun 30 Sep - 0:40
Ça commence à bouger les gars et les filles Et comme le "pape" Francis a dit qu'il acceptait la critique et voulait le dialogue, il ne les recevra pas et ne les écoutera pas.
https://www.lifesitenews.com/news/acies-ordinata
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Acies Ordinata, Rome, le 28 septembre 2019Diane Montagna / LifeSiteNews
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ACTUALITÉS ÉGLISE CATHOLIQUE Samedi 28 septembre 2019 - 18h43 HNE À deux pas du Vatican, 200 catholiques implorent les anges de bannir les démons devant le synode amazonien Catholique ROME, 28 septembre 2019 ( LifeSiteNews ) —Franked sous les bannières des quatre évangélistes et rassemblés sous le patronage de la Bienheureuse Vierge Marie, une coalition internationale réunissant 200 laïcs catholiques et rassemblés samedi pour prier “ comme une armée unie contre les ennemis de Dieu et de l'Église. "
Debout au pied de Castel Sant'Angelo à la veille de la fête liturgique de Saint-Michel-Archange, la coalition internationale des laïcs a lancé un «appel aux anges contre les mauvais esprits», à la veille du Synode amazonien tenu au Vatican. 6-27 octobre. LifeSite a appris qu'un autre acte de guerre spirituelle se déroulait à Rome, en même temps que l' Acies Ordinata . À 15 h 30, des prêtres ont prié en privé la prière d'exorcisme du pape Léon XIII (la plus longue prière adressée à saint Michel) dans une église proche de Castel Sant'Angelo, dans le but d'expulser «l'influence diabolique du Vatican, notamment en vue de le Synode d'Amazon. "
Acies Ordinata
La coalition internationale s'appelle Acies ordinata . Son nom, que la tradition catholique réserve à Marie Très Sainte, qui assemble une armée de fidèles pour vaincre ses ennemis - Ordinaire de terribilis ut castrorum - provient du cantique de l'Ancien Testament, le Cantique des Cantiques (6: 3, 6:10). . «Tu es belle comme Tirza, mon amour, belle comme Jérusalem, terrible comme une armée avec des banderoles» (v. 3), dit le cantique de l'épouse, en qui l'Église a toujours vu une figure de la Bienheureuse Vierge Marie. «Qui est ce qui ressemble à l'aube, beau comme la lune, brillant comme le soleil, terrible comme une armée avec des banderoles?» (V. 10). La coalition, organisée par la Fondation Lepanto basée à Rome et regroupant certains des mouvements les plus influents et des sites catholiques, comprenait des hommes et des femmes, jeunes et âgés, déployés discrètement sur la place Saint-Jean XXIII, ordonnés par rangées de 20 x 10. Roberto de Mattei, historien et fondateur de la Fondation Lepanto basée à Rome; organisateur de l'Acies Ordinata Pendant une heure, ils restèrent silencieux, récitant le chapelet et lisant des textes classiques de la tradition catholique, tels que les évangiles, le catéchisme et les écrits des saints. À la fin de la soirée Acies ordinata , les participants ont scandé le Credo , alors que le soleil brillait dans un ciel nuageux de Rome. L'événement a eu lieu une semaine avant l'ouverture du Synode sur l'Amazone au Vatican. Les documents préparatoires au Synode ont attiré à la fois la controverse et les critiques des cardinaux et des évêques de l'Église catholique. Le cardinal allemand Walter Brandmüller affirmant ouvertement qu'il contient une «hérésie» et se rapproche de «l'apostasie». L’ Acies Ordinata du 28 septembre est le deuxième rassemblement à se tenir à Rome. La première a eu lieu en février, lors du sommet sur les abus sexuels commis par les religieux au Vatican, dans le but de «s'opposer à la politique de silence du Vatican concernant l'homosexualité».
Participants ayant des liens historiques avec la papauté
La valeur symbolique de l' Acies Ordinata d'aujourd'hui a été renforcée par la présence de participants dont les familles ont de profonds liens historiques et religieux avec le Saint-Siège et la papauté. Le comte Giovanni Piccolomini faisait partie des participants. Dans ses commentaires à LifeSite, il a déclaré que ses ancêtres comprenaient deux papes, Pie II et Pie III, un général de l'ordre des jésuites, plusieurs évêques et cardinaux, des chefs militaires et des scientifiques. Le comte Piccolomini a déclaré que ce qui l'avait motivé à participer à l' événement Acies Ordinata , c'était son "souhait de réitérer ma fidélité au pape, à l'Eglise romaine apostolique catholique et à son enseignement éternel". Interrogé sur la signification symbolique de la prière au pied du château Saint-Ange, il a déclaré: «Ce château a sauvé la vie de plus d'un pape dans le passé et son nom indique notre souhait d'invoquer l'ensemble de la milice céleste pour défendre l'Église catholique. . " «Notre espoir et mon espoir personnel, a-t-il déclaré, est que nos prières soient entendues au ciel et que de nombreuses personnes dans le monde montrent leur ferme conviction et leur amour pour l'Église catholique.» Rodolphe Pfyffer von Altishofen, de Lucerne, en Suisse, était un autre participant dont la présence avait une importance symbolique. Sa famille a fourni onze commandants à la Garde pontificale suisse, la force armée chargée de protéger le pape. «Au cours des XVIIe au XIXe siècles, seuls les Pfyffers étaient les commandants de la Garde suisse», a-t-il déclaré à LifeSite. Mais, a-t-il ajouté, «indépendamment de cela, nos parents nous ont toujours appris à avoir un grand respect pour notre sainte religion. Je peux donc vous assurer que l'histoire de ma famille n'est pas essentielle à l'engagement que nous avons envers l'Église. » Interrogé sur ce qui l’avait motivé à participer à l’ Accies Ordinata , Peter Pfyffer a déclaré: «L’Eglise est menacée de toutes parts et nous, en tant que simples laïcs, devons réagir." "L' événement Acies Ordinata est excellent", a-t-il déclaré. «Nous ne sommes pas armés et pourtant, nous estimons qu’il est extrêmement important de réagir. Sinon, les ennemis de l'Église croiront qu'ils peuvent tout faire ». «Il existe des moyens spirituels de s’engager dans la bataille. Saint Michel est chargé de protéger la sainte Église et aidera, s’il le demande, »a-t-il ajouté. «Quand les apôtres ont été jetés dans la barque par les vagues, ils ont crié au Seigneur: 'Seigneur, nous périssons.' Jésus-Christ nous aidera, cela ne fait aucun doute. Mais nous devons faire notre part, même si ce n’est pas facile », a-t-il déclaré.
Importance de Castel Sant'Angelo
Castel Sant'Angelo, qui se trouve juste en face de la Via della Conciliazione menant au Vatican, a également une signification historique profonde, ce qui en fait un lieu idéal pour l' événement Acies Ordinata . Castel Sant'Angelo était le mausolée païen de l'empereur païen Hadrien qui détruisit la ville de Jérusalem en 135 après JC et la remplaça par la ville païenne d' Aelia Capitolina . En 590 après JC, selon la tradition, Grégoire le Grand transporta en procession l’icône des Roms de Salus Populi, implorant la miséricorde de Dieu sur Rome, dévastée par une énorme peste. Alors qu'il approchait du mausolée d'Hadrien, mettant le pied sur le Pons Aelius , le pont qui existe encore aujourd'hui, reliant le mausolée à la ville de Rome, il aperçut dans une vision l'archange Michel se tenant sur l'édifice avec l'épée de vengeance tirée. . L'Archange a regardé l'icône de notre dame et s'est écrié: « Regina caeli, Laetare, alleluia; Quia quem meruisti portare, alléluia; Resurrexit, sicut dixit, alleluia . »Et Grégoire le Grand cria:« Ora pro nobis, Deum, alléluia. »L'ange rengaina son épée de vengeance et la peste prit fin. Au Moyen Âge, le mausolée, renommé Castel Sant'Angelo, est devenu un lieu de refuge privilégié pour les pontifes romains face aux fréquentes émeutes et aux invasions allemandes qui ont contrarié les papes médiévaux. L’ événement Acies Ordinata , organisé à la veille de la fête liturgique de Saint-Michel-Archange le 29 septembre, combine tous ces éléments: une procession pénitentielle, une manifestation de Romains outrés (et d’autres catholiques du monde entier) et une invasion allemande lors du prochain synode amazonien. Dans une déclaration publiée aujourd'hui, les organisateurs de l' événement Acies Ordinata ont déclaré: «Notre rassemblement est composé de catholiques laïcs issus de nombreuses nations différentes, qui demandent avant tout au Seigneur de rassembler tous ceux qui se battent pour la bonne cause, avec le but de former une armée unie contre les ennemis de Dieu et de l'Église. " «Ici, au pied de Castel Sant'Angelo, la forteresse qui a si souvent défendu la papauté tout au long de son histoire, nous sollicitons l'aide des anges, et surtout de Saint Michel, prince de l'armée céleste, en leur demandant de protéger les défenseurs de l'Église et de la civilisation chrétienne et à disperser leurs ennemis. " «La confusion, qui est la fumée de Satan, enveloppe le champ de bataille. Pour vaincre les forces du chaos, ce qui est nécessaire, c'est la pureté de la doctrine, la clarté des mots, la fermeté de l'exemple, l'accord de l'âme et des œuvres », poursuit le communiqué. «Pour que cela se produise, appelons la Bienheureuse Mère, reine des anges, en lui demandant de nous transformer à son image, aujourd'hui et toujours, en une Acies Ordinata ( Cantique des Cantiques 6: 3,9), armée prête à se battre, avec cette tranquillité qui naît de la paix du Christ qui est dans nos cœurs et que nous souhaitons étendre au monde entier. " Lisez l'intégralité de la déclaration Acies Ordinata ici .
… ça, c'est le pompon ! Si nous n'avions pas aussi mal pour notre Eglise en pleine décadence, on en rirait mais ce serait un rire nerveux et crispé.
Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 6 Oct - 8:18
C'est Jean Paul II qui a ouvert la boite de Pandore. A Assise. Jean Paul II est un très grand saint mais il avait sa part d'ombre. A Assise il a mis une statue de Bouddha sur l'autel>>>>sacrilège. Et puis je ne sais où on le voit se faire bénir par une prêtresse chamanique. A l'époque je faisais le caté aux enfants de sixième. Et bien non ! Je n'aurais pas fait venir une prêtresse chamanique ou vaudou pour les bénir ; le curé qui n'était pas un fana de la tradition m'aurait viré sur le champs et il aurait eu raison. Simple question de bon sens. Il faut être responsable car si le pape fait ça, d'autre vont ensuite aller fricoter dans des séances Vaudou ou je ne sais quoi, et c'est le meilleur moyen de se retrouver dans une possession diabolique. Depuis Jean XXIII il y a une sorte de maladie chez tous les papes. On reconnait un arbre à ses fruits et le (anti) pape Francis en est le fruit final.
Désolé mais saint Paul n'a jamais été embrasser les pieds d'une statue de Jupiter pour s'amadouer les païens.
… Ben oui quoi … on ne va pas se rendre malade ! Mieux vaut le prendre avec détachement et dérision. L'important, c'est de suivre Notre Seigneur Jésus-Christ avec Son Enseignement de toujours… "Rome perdra la foi", on y est à fond, qui pouvons-nous ! Laissons "pisser le mérinos".
Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Sam 12 Oct - 9:37
Du blog de Jeanne Smits - 11 octobre 2019 -
* "Maléfique, le pouvoir du mal" à l'ombre de St Pierre à Rome pour l'ouverture du synode.
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Anne Marie regardant
Messages : 8 Date d'inscription : 26/06/2017 Localisation : Québec
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 13 Oct - 6:19
C'est bien triste, douloureux, malheureux ,et affreux ce que nous vivons présentement. Marie notre maman veille sur ses enfants qui lui restent fidèles.
Mince tu m'as pris de vitesse. je l'ai édité en double de toi (Philippe):
octobre, 2019
La mafia de l'anneau au synode sur l'Amazonie (et le Pacte des Catacombes)
Vous rappelez-vous l'anneau noir qu'une femme indigène a remis au pape François à l'occasion de la cérémonie païenne à la veille du synode sur l'Amazonie, le 4 octobre dernier ? J'en parlais ici. Eh bien, l'anneau « tucum » n'en finit pas de faire surface au synode et à sa marge, au point qu'on est tenté d'y voir le signe d'appartenance à une véritable mafia.
Cet anneau tucum, historiquement associée à l’engagement au service de la théologie de la libération, doit sa renommée au la promotion de celle-ci par Mgr Casaldaliga. Faite en bois de palmier d’Amazonie, elle était du temps de l’esclavage le signe de la lutte pour la libération, et aujourd’hui est associée aux notions d’égalité et de justice sociale.
En voici quelques occurrences ces derniers jours (la photo en tête d'article, de la rencontre du pape François avec des indigènes d'Amazonie, en fait partie).
Sœur Birgit Weiler à un point presse du synode. Elle plaide pour l'écologisme avec son anneau noir à l'annulaire gauche.
Mgr Roque Paloschi de Porto Velho mis en difficulté au point presse de jeudi par Edward Pentin qui l'interrogeait sur le généreux financement de CIMI(Conseil missionnaire des peuples indigènes) par la Ford Foundation, pro-avortement et pro-idéologie du genre. Paloschi, arborant son anneau tucum, a tourné autour du pot. A lire ici.
Celui-là, il est prêtre et militant REPAM. Il signe des films de 45 secondes sur YouTube pour évoquer le déroulement du synode. On n'apprend pas grand-chose, mais l'anneau est bien présent.
Lisant le dernier message blog de Leonardo Boff qui réclame pour le “biome” amazonien un statut de sanctuaire international “intangible”, sous la protection des institutions internationales, je me suis dit qu'il avait forcément un anneau tucum. Bingo ! La recherche fut des plus courtes…
Et le meilleur pour la fin. Sans doute enregistré le 14 octobre, c'est un chant aux « martyrs » de l'Amazonie. Au début, des images des catacombes de Sainte Domitille, où Don Helder Camara prêta avec quelques autres le 16 novembre 1965 le « Pacte des Catacombes » sur l'option préférentielle pour les pauvres. « Je me suis souvenu de toi, Domitille… » Le lien est fait avec Vatican II : “Après le Concile, on se retrouva pour marcher avec les pauvres et Jésus” (voir l'image ci-dessus). « Nous revenons ici pour nous racheter en Amazonie… Nous faisons tous le Pacte sur ces tombes à la lumière des martyrs de la Foi ».
[size] Le Pacte des Catacombes, c'était la théologie de la Libération, le serment d'en finir avec les signes extérieurs de richesse, les métaux précieux, les honneurs accordés aux prélats (et l'ouverture aux ornements en polyester). Bergoglio était trop jeune pour faire partie des signataires d'origine, mais le Pacte le définit et c'est lui qui est à l'œuvre aujourd'hui à Rome avec ce synode dont le lien codé semble bien être l'anneau tucum.
Pour une information plus ample sur l'anneau tucum (et l'origine de l'expression « mafia de l'anneau »), les lusophones peuvent lire l'article très documenté publié par José Antonio Ureta sur PanAmazon Synod Watch, tandis que les italophones le trouveront en date du 6 août dernier sur Stilum Curiae, le blog de Marco Tosatti.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 20 Oct - 8:03
Du blog de Jeanne Smits - 19 octobre 2019 -
* Cardinal Brandmüller : le synode amazonien tente-t-il d'imposer une religion naturelle panthéiste de l'homme (cela pose des question eschatologiques...)
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Lun 21 Oct - 7:47
Du blog de Jeanne Smits - 21 octobre 2019 -
* Un nouveau pacte des Catacombes au synode de l'Amazonie pour la reconnaissance des spiritualités indigènes et la "Maison Commune".
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mer 23 Oct - 6:30
Du blog de Jeanne Smits - 22 octobre 2019 -
* A propos du pacte des catacombes, un texte à lire chez "Benoit et moi" et les commentaires de Robert de Mattei.
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Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 24 Oct - 8:08
Il y a un Jésus doux, humble de cœur, maternel, qui nous invite tous à un festin. Nominalement. Mais il y a aussi un faux Christ, splendide et magnifique, mais finalement dur et méchant. Et c'est ce faux Christ qu'ils suivent. A un moment Jésus va s'écrier : "QUE CHACUN REGARDE DANS SA PANETIÈRE". Alors leur idole sera renversée, et leurs panetières seront VIDES. Ce ne sera plus que de la charpie. Ils disent bien : "papa, papa", mais à quel père cela s'adresse t'il ?
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Dim 27 Oct - 11:04
Du blog de Jeanne Smits - 27 octobre 2019 -
* Synode sur l'Amazonie : mes commentaires sur la synthèse du document final.
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Lun 28 Oct - 8:52
Du blog de Jeanne Smits - 27 octobre 2019 -
* Mgr. Athanasius Schneider condamne le culte rendu à Rome au veau d'or, la Pachamama et appelle à la prière.
Synode sur l'Amazonie : mes commentaires sur la synthèse du document final
VaticanNews propose un résumé du document final du synode sur l’Amazonie, qui a été distribué à la demande du pape François. Voici ce résumé, auquel j’ajoute quelques commentaires, toujours en gras et italique. – J.S.
Document final du Synode: l'Église s'engage à être une alliée de l'Amazonie
Conversion : c'est le leitmotiv du Document final du Synode sur l’Amazonie. Une conversion qui se décline à plusieurs niveaux : intégrale, pastorale, culturelle, écologique et synodale. Le texte est le résultat de « l'échange ouvert, libre et respectueux » qui a eu lieu pendant les trois semaines de travail du Synode, pour raconter l'histoire des défis et du potentiel de l'Amazonie, le « cœur biologique » du monde réparti sur neuf pays et habité par plus de 33 millions de personnes, dont environ 2,5 millions sont indigènes. Pourtant, cette région, deuxième zone la plus vulnérable au monde du fait du changement climatique causé par l'homme, se trouve « dans une course effrénée vers la mort » et cela nécessite d'urgence – le Document le rappelle – une nouvelle orientation qui permettra de la sauver, sous peine d'un impact catastrophique sur la planète entière.
Citation :
Le ton est millénariste – mais au lieu de demander la conversion de l’humanité à Dieu, le document final réclame la conversion de l’Eglise et de chaque homme au service de la Terre. Cette conversion « intégrale, pastorale, culturelle, écologique et synodale » n’a absolument rien à voir avec le salut ou la vie éternelle. Elle est une conversion-révolution, non point au Cœur sacré de Jésus et au Cœur immaculé de sa Mère virginale, mais au « cœur biologique du monde. » Ces cinq « conversions » mal centrées donnent lieu au cinq chapitres du document final.
Chapitre I - Conversion intégrale Dès le début, le Document nous exhorte à une « vraie conversion intégrale », avec une vie simple et sobre, dans le style de saint François d'Assise, engagé à entrer en relation harmonieuse avec la « maison commune », l'œuvre créatrice de Dieu. Cette conversion conduira l'Église à être en sortie, pour entrer dans le cœur de tous les peuples amazoniens. L'Amazonie, en effet, a une voix qui est un message de vie et s'exprime à travers une réalité multiethnique et multiculturelle, représentée par les visages variés qui l'habitent. « Bien vivre » et « bien agir » sont les modes de vie des peuples amazoniens, c'est-à-dire vivre en harmonie avec eux-mêmes, avec les êtres humains et avec l'être suprême, dans une seule intercommunication entre tout le cosmos, pour forger un projet de vie pleine pour tous.
Citation :
Tous ne sont pas appelés à la vie simple et sobre du moine qui renonce à toute propriété ; c’est l’équilibre de l’Eglise que de le savoir et c’est cet équilibre qui est remis en cause au nom d’un sacrifice offert au nom de la « relation harmonieuse avec la maison commune » – qui n’était en aucun cas la première préoccupation de saint François mais peut-être ce « surcroît » promis à celui qui cherche d’abord le royaume de Dieu.
Citation :
Quant à la voix de l’Amazonie, tout a montré au long de ce synode qu’on lui fait dire ce qu’on veut, au lieu d’écouter Celui qui est le Verbe : la Voie, la Vérité et la Vie. On retrouve sans surprise la glorification de la société multi-ethnique et multi-culturelle. Le « bien vivre » des indigènes, résumé ainsi : « Le bien vivre (sumak kawsay) des aborigènes suppose qu'il y a “une intercommunication à l’intérieur de tout le cosmos, où il n'y a ni excluants ni exclus. » Ici ils ont rajouté « l’être suprême ». Pas Dieu, non, l’être suprême cher aux francs-maçons.
Les douleurs de l'Amazonie : le cri de la terre et le cri des pauvres Cependant, le texte n'ignore pas les nombreuses douleurs et violences qui aujourd'hui blessent et déforment l'Amazonie, menaçant sa vie : la privatisation des biens naturels, les modèles de production prédateurs, la déforestation qui touche près de 17 % de la région, la pollution des industries extractives, le changement climatique, le trafic de drogue, l'alcoolisme, la traite des personnes, la criminalisation des leaders et défenseurs du territoire et les groupes armés illégaux.
Citation :
Ici le document parle comme une ONG.
Il y a aussi une grande page sur la migration en Amazonie, qui est divisée en trois niveaux : la mobilité des groupes autochtones dans les territoires à circulation traditionnelle ; le déplacement forcé des peuples autochtones ; les migrations internationales et les réfugiés. Pour tous ces groupes, il y a un besoin de pastorale transfrontalière qui inclut le droit à la libre circulation. Le problème de la migration, dit-on, doit être abordé de manière coordonnée par les Églises frontalières. En outre, un travail pastoral permanent devrait être conçu pour les migrants victimes de la traite. Le Document synodal demande également qu'une attention particulière soit accordée au déplacement forcé des familles autochtones dans les centres urbains, en soulignant que ce phénomène nécessite « une attention pastorale globale dans les banlieues ». D'où l'exhortation à créer des équipes missionnaires qui, en coordination avec les paroisses, s'occupent de cet aspect, en offrant des liturgies inculturées et en favorisant l'intégration de ces communautés dans les villes.
Citation :
Missionaires, bravo, oui, s’ils apportent le Christ. Il serait d’ailleurs temps puisque les indigènes pourtant christianisés par les missionnaires catholiques pendant des siècles, se convertissent en masse… au pentecôtisme. Mais bien sûr, l’accent est mis sur les liturgies « inculturées ». Comme l’idolâtrie de la Terre Mère imposée en divers lieux de Rome par des groupes d’agitation pseudo-indigène parfaitement organisés ?
Chapitre II - La conversion pastorale La référence à la nature missionnaire de l'Église est d'ailleurs centrale : la mission n'est pas quelque chose d'optionnel – le texte le rappelle – parce que l'Église est missionnaire et l'action missionnaire est le paradigme de l'ensemble de l'œuvre de l'Église. En Amazonie, elle doit être « Samaritaine », c'est-à-dire qu'elle doit aller à la rencontre de tous ; « Madeleine », c'est-à-dire aimée et réconciliée pour proclamer avec joie le Christ ressuscité ; « mariale », c'est-à-dire engendrer des enfants à la foi et « inculturée » parmi les peuples qu'elle sert. Il est donc important de passer d'une « visite » pastorale à une « présence pastorale permanente » et c'est pourquoi le Document synodal suggère que les congrégations religieuses du monde établissent au moins un avant-poste missionnaire dans l’un des pays amazoniens.
Citation :
On y croirait presque si le synode avait rappelé qu’une femme, seule, d’apparence métisse, a converti le continent sud-américain de manière prodigieuse en 1531, la Vierge elle-même, apparue enceinte et enveloppée de soleil, arrachant les autochtones à leur idolâtrie diabolique en les libérant de son esclavage, plus forte avec son doux visage et son humilité devant le Très-Haut que les effrayantes « divinités » à plumes qu’il fallait apaiser par le sang. Notre Dame de Guadalupe a été mise de côté, oubliée, remplacée par une Pachamama (aux dires du pape) vilaine et sans pudeur, cette « Terre Mère » dont le cri réclame des sacrifices. (Les anglophones peuvent écouter à ce sujet l’instructive émission de Michael Matt.)
Le sacrifice des martyrs missionnaires Le Synode n'oublie pas les nombreux missionnaires qui ont donné leur vie pour transmettre l'Évangile en Amazonie, dont les pages les plus glorieuses ont été écrites par les martyrs. En même temps, le Document rappelle que l'annonce du Christ dans la région a souvent été faite de connivence avec les pouvoirs oppressifs du peuple. C'est pourquoi, aujourd'hui, l'Église a « l'occasion historique » de s'éloigner des nouvelles puissances colonisatrices, d'écouter les peuples amazoniens et d'exercer son activité prophétique « de manière transparente ».
Citation :
Parce qu’autrefois, c’était opaque. Colonialiste. Faudrait nettoyer tout ça !
Dialogue œcuménique et interreligieux Dans ce contexte, une grande importance est accordée au dialogue œcuménique et inter-religieux : « chemin indispensable de l'évangélisation en Amazonie », le dialogue œcuménique doit partir « de la centralité de la Parole de Dieu, pour initier de véritables chemins de communion ». Sur le plan inter-religieux, le Document encourage une meilleure connaissance des religions indigènes et des cultes d'ascendance africaine, afin que chrétiens et non-chrétiens, ensemble, puissent agir pour défendre la maison commune. Pour cette raison, des moments de rencontre, d'étude et de dialogue entre les Églises amazoniennes et les adeptes des religions indigènes sont proposés.
Citation :
Au nom, donc, de la Pachamama, il faut s’ouvrir aux cultes indigènes clairement idolâtres et aussi aux cultes des Noirs d’Afrique amenés dans ces régions. Communion… pour la maison commune.
L'urgence de la pastorale indigène et de la pastorale des jeunes Il est nécessaire de créer ou de maintenir « une option préférentielle pour les peuples indigènes », en donnant une impulsion missionnaire encore plus grande parmi les vocations indigènes, car l'Amazonie doit aussi être évangélisée par l'Amazonie. Partagés entre tradition et innovation, plongés dans une crise intense de valeurs, victimes de tristes réalités telles que la pauvreté, la violence, le chômage, les nouvelles formes d'esclavage et les difficultés d'accès à l'éducation, ils se retrouvent souvent en prison ou meurent par suicide. Pourtant, les jeunes Amazoniens ont les mêmes rêves et les mêmes espoirs que les autres enfants du monde et l'Église, appelée à être une présence prophétique, doit les accompagner sur leur chemin, pour éviter que leur identité et leur estime de soi ne soient endommagées ou détruites. En particulier, le Document suggère « une pastorale des jeunes renouvelée et audacieuse », centrée sur Jésus. Les jeunes, en effet, lieux théologiques et prophètes d'espérance, veulent être protagonistes et l'Église amazonienne veut reconnaître leur espace. D'où l'invitation à promouvoir de nouvelles formes d'évangélisation à travers les réseaux sociaux et à aider les jeunes autochtones à atteindre une saine inter-culturalité.
Citation :
Ne serait-ce pas la société qui rend l’homme mauvais, voire le désespère ? On a déjà entendu ça quelque part…
La pastorale urbaine et les familles Le texte final du Synode développe ensuite le thème de la pastorale urbaine, avec un regard particulier sur les familles : dans les banlieues des villes, elles souffrent de pauvreté, de chômage, de manque de logement, ainsi que de nombreux problèmes de santé. Il est donc nécessaire de défendre le droit de tous à la ville en tant que jouissance équitable des principes de durabilité, de démocratie et de justice sociale. Il faut se battre pour que dans les favelas et dans les “villas miserias” les droits fondamentaux soient garantis. La mise en place d'un « ministère d'accueil » pour la solidarité fraternelle avec les migrants, les réfugiés et les sans-abri vivant en milieu urbain doit également être centrale. Dans ce contexte, une aide précieuse vient des communautés ecclésiales de base, « un don de Dieu aux Églises locales de l'Amazoni e». Dans le même temps, les politiques publiques sont invitées à améliorer la qualité de vie dans les zones rurales, afin d'éviter le transfert incontrôlé des populations vers les villes.
Citation :
« Communautés ecclésiales de base » : voilà la théologie de la libération, avec son substrat marxiste, proposée comme solution.
Chapitre III - Conversion culturelle L'inculturation et l'interculturalité sont des outils importants – poursuit le Document – pour réaliser une conversion culturelle qui conduit le chrétien à aller à la rencontre de l'autre pour apprendre de lui. Les peuples amazoniens, en effet, avec leurs « parfums anciens » qui contrastent avec le désespoir que l'on respire sur le continent, et avec leurs valeurs de réciprocité, de solidarité et de sens communautaire, offrent des enseignements de vie et une vision intégrée de la réalité capable de comprendre que toute création est liée et de garantir donc une gestion durable. L'Église s'engage à être l'alliée des peuples autochtones – le texte synodal le réitère – surtout pour dénoncer les attaques perpétrées contre leur vie, les projets de développement prédateur ethnocides et écocides et la criminalisation des mouvements sociaux.
Citation :
Autrefois, les indigènes étaient heureux, bons, vivaient en pleine harmonie… avec un des pires environnements naturels de la planète. « Comprendre que toute création est liée », c’est le « mantra » du pape François, et l’on perçoit ici son lien étroit avec une vision indigéniste de la vie sur terre.
Défendre la terre, c'est défendre la vie « La défense de la terre n'a d'autre but que la défense de la vie » et se fonde sur le principe évangélique de la défense de la dignité humaine. Il est donc nécessaire de respecter les droits à l'autodétermination, à la délimitation des territoires et à la consultation préalable, libre et éclairée des peuples autochtones. Un point spécifique est consacré aux peuples autochtones en isolement volontaire (Piav) ou en isolement et premier contact (Piaci), qui aujourd'hui, en Amazonie, représentent environ 130 unités et sont souvent victimes de nettoyage ethnique : l'Église doit entreprendre une action pastorale mais aussi une sorte de lobbying, une pression, pour que les États protègent les droits et l'inviolabilité des territoires de ces peuples.
Citation :
Entre revendications politiques et parti-pris pour le non accès de ces peuples aux progrès techniques, et surtout à la civilisation (pour endommagée qu’elle soit aujourd’hui par la culture de mort), les pères synodaux ne se sont semble-t-il pas posé la question de savoir si les membres de ces PIAV et PIACI sont tous d’accord pour cette manière de vivre. Ils ont droit à leurs traditions, les bonnes comme les mauvaises ; mais nous, on nous a arraché notre liturgie immémoriale…
Théologie indienne et piété populaire Du point de vue de l'inculturation, c'est-à-dire de l'incarnation de l'Évangile dans les cultures indigènes, une place est donnée à la théologie et à la piété populaire indiennes, dont les expressions doivent être appréciées, accompagnées, promues et parfois « purifiées », car elles sont des moments privilégiés d'évangélisation qui doivent conduire à la rencontre avec le Christ. L'annonce de l'Évangile, en effet, n'est pas un processus de destruction, mais de croissance et de consolidation des « semences du Verbe » présentes dans les cultures. D'où le rejet clair de « l'évangélisation de style colonial » et du « prosélytisme », en faveur d'une proclamation inculturée qui promeut une Église à visage amazonien, en plein respect et égalité avec l'histoire, la culture et le mode de vie des populations locales. A cet égard, le Document synodal propose que les centres de recherche de l'Église étudient et rassemblent les traditions, les langues, les croyances et les aspirations des peuples autochtones, en encourageant leur travail éducatif sur la base de leur propre identité et culture.
Citation :
La théologie indienne, c’est celle d’une spiritualité panthéiste, centrée sur l’invocation des esprits, et marquée fortement par la dualité sexuelle, de telle sorte qu’en théologie indienne on n’imagine pas le célibat du prêtre ni la liturgie sans femme. Combattue par Benoît XVI. Présente dans le document préparatoire du synode en note de bas de page seulement – mais ils savaient bien qu'elle était centrale à l'entreprise.
Citation :
Quant à la vénération de Notre Dame de Guadalupe ou de Notre Dame d’Aparecida, elle a… disparu de l’esprit de ces grands promoteurs de la piété populaire.
Créer un réseau amazonien de communication ecclésiale Également dans le domaine de la santé – poursuit le Document – ce projet éducatif devrait promouvoir les connaissances ancestrales de la médecine traditionnelle de chaque culture. En même temps, l'Église s'engage à offrir des soins de santé là où l'État n'arrive pas. Il y a aussi un appel fort pour une éducation solidaire, basée sur la conscience d'une origine commune et d'un avenir partagé par tous, ainsi qu'une culture de la communication qui favorise le dialogue, la rencontre et le soin de la « maison commune ». Concrètement, le texte synodal suggère la création d'un réseau panamazzonique de communication ecclésiale, d'un réseau scolaire d'éducation bilingue et de nouvelles formes d'éducation, même à distance.
Citation :
Le jargon commence à m’énerver. Juste un mot pour dire que les connaissances ancestrales de la médecine traditionnelle de chaque culture, avec leur part de sorcellerie et de rituels qui n’ont rien de chrétien, n’ont rien à faire dans un document de cette sorte. A-t-on vraiment attendu Laudato si’ et l’Instrumentum laboris pour découvrir les vertus de la quinine ?
Chapitre IV - Conversion écologique Face à « une crise sociale et environnementale sans précédent », le Synode appelle à une Église amazonienne capable de promouvoir une écologie intégrale et une conversion écologique selon laquelle « tout est intimement lié ». L'écologie intégrale, la seule voie possible L'espoir est qu'en reconnaissant « les blessures causées par l'être humain » au territoire, on recherche « des modèles de développement équitable et solidaire ». Cela se traduit par une attitude qui lie la pastorale de la nature à la justice pour les personnes les plus pauvres et les plus défavorisées de la terre. L'écologie intégrale ne doit pas être comprise comme une voie supplémentaire que l'Église peut choisir pour l'avenir, mais comme le seul moyen possible de sauver la région de l'extractivisme prédateur, du sang innocent versé et de la criminalisation des défenseurs de l'Amazonie. L'Église, en tant que « partie intégrante de la solidarité international e», doit promouvoir le rôle central du biome amazonien dans l'équilibre de la planète et encourager la communauté internationale à fournir de nouvelles ressources économiques pour sa protection en renforçant les instruments de la Convention-cadre sur les changements climatiques.
Citation :
L’Eglise comme supplétif de l’ONU et de son programme pour le développement durable !
La défense des droits de l'Homme est un besoin de foi La défense et la promotion des droits de l'Homme, ainsi qu'un devoir politique et une tâche sociale, est un besoin de foi. Face à ce devoir chrétien, le Document dénonce la violation des droits de l'Homme et la destruction des ressources extractives ; il assume et soutient, également en alliance avec d'autres Églises, les campagnes de désinvestissement des entreprises extractives qui causent des dommages sociaux et écologiques en Amazonie ; il propose une transition énergétique radicale et la recherche d'alternatives ; il propose aussi le développement de programmes de formation pour le soin de la « maison commune ». Le texte demande aux États de cesser de considérer la région comme une dépendance inépuisable, tout en appelant à un « nouveau paradigme de développement durable » socialement inclusif, combinant connaissances scientifiques et traditionnelles. Les critères commerciaux ne devraient pas être supérieurs aux critères environnementaux et aux droits de l'Homme.
Citation :
Voilà qui va servir les velléités d’internationalisation de la zone…
L’Église alliée des communautés amazoniennes L'appel est à la responsabilité : nous sommes tous appelés à prendre soin de l'œuvre de Dieu. Les protagonistes du soin, de la protection et de la défense des peuples sont les communautés amazoniennes elles-mêmes. L'Église est leur alliée, elle marche avec eux, sans imposer une manière particulière d'agir, reconnaissant la sagesse des peuples sur la biodiversité contre toute forme de biopiraterie. Les agents pastoraux et les ministres ordonnés sont invités à se former à cette sensibilité sociale et environnementale à l'instar des martyrs de l'Amazonie. L'idée est de créer des ministères pour le soin de la maison commune.
Citation :
Mourir pour le « biome » amazonien ? On n’en est pas loin, avec des prêtres de la nouvelle Eglise verte, ministres du bien-être de la Terre et non du salut des âmes.
Défendre la vie Le Document réaffirme l'engagement de l'Église à défendre la vie « de sa conception à son crépuscule » et à promouvoir le dialogue interculturel et œcuménique afin de contrer les structures de mort, de péché, de violence et d'injustice. La conversion écologique et la défense de la vie en Amazonie se traduisent pour l'Église par un appel à « désapprendre, apprendre et réapprendre afin de surmonter toute tendance à assumer les modèles coloniaux qui ont causé des dommages dans le passé ».
Citation :
Vous savez quoi ? Ce sont les Conquistadors espagnols et la grands voyageurs portugais qu’il faut rejeter ; renoncer à leurs pompes et à leurs œuvres comme on renonce à Satan. Même si avant leur arrivée c’est Satan qui régnait en maître dans ces terres de malheur…
Péché écologique et droit à l'eau potable Le Document propose une définition du « péché écologique » comme« une action ou une omission contre Dieu, contre le prochain, la communauté, l'environnement », les générations futures et la vertu de la justice. Afin de réparer la dette écologique que les pays ont envers l'Amazonie, il est suggéré de créer un fonds mondial pour les communautés amazoniennes, afin de les protéger du désir prédateur des entreprises nationales et multinationales. Le Synode rappelle « l'urgence de développer des politiques énergétiques qui réduisent drastiquement les émissions de dioxyde de carbone (CO2) et d'autres gaz liés au changement climatique ». Il promeut l'énergie propre et attire l'attention sur l'accès à l'eau propre, droit humain fondamental et condition pour l'exercice des autres droits humains. Protéger la terre, c'est encourager la réutilisation et le recyclage, réduire l'utilisation de combustibles fossiles et de plastiques, changer les habitudes alimentaires comme la consommation excessive de viande et de poisson, adopter un mode de vie sobre, planter des arbres.
Citation :
Manger des pommes, aussi ?
Dans ce contexte émerge la proposition de créer un Observatoire social et pastoral amazonien qui travaillerait en synergie avec le CELAM, la CLAR, Caritas, le Repam, les épiscopats, les Églises locales, les universités catholiques mais aussi avec les acteurs non-ecclésiaux. La création d'un bureau amazonien au sein du Dicastère pour le Service du Développement humain intégral est également proposée.
Citation :
Organismes qui dans l’ensemble ont proposé toutes les innovations les plus progressistes…
Chapitre V - Nouvelles voies de conversion synodale Surmonter le cléricalisme et les impositions arbitraires, renforcer une culture de dialogue, d'écoute et de discernement spirituel, répondre aux défis pastoraux. Telles sont les caractéristiques sur lesquelles doit se fonder une conversion synodale, à laquelle l'Église est appelée à avancer en harmonie, sous l'impulsion de l'Esprit qui donne la vie et avec audace évangélique.
Citation :
Ah, encore ce jargon… Et ce n’est pas fini.
Synodalité, ministères, rôle actif des laïcs et vie consacrée Le défi est d'interpréter les signes des temps à la lumière de l'Esprit Saint et d'identifier le chemin à suivre dans le service du plan de Dieu. Les formes d'exercice de la synodalité sont variées et doivent être décentralisées, attentives aux processus locaux, sans affaiblir le lien avec les Églises sœurs et avec l'Église universelle. La synodalité traduit, en continuité avec le Concile Vatican II, la coresponsabilité et le ministère de tous, la participation des laïcs, hommes et femmes, considérés comme « acteurs privilégiés ».
Citation :
Ou l’aboutissement de tout ce qu’il y avait de plus dangereusement ambigu dans le Concile à la suite duquel la pratique religieuse des catholiques s’est effondré ; beau modèle.
La participation des laïcs, tant dans la consultation que dans la prise de décision, à la vie et à la mission de l'Église devrait être renforcée et élargie à partir de la promotion et de la délégation de « ministères aux hommes et aux femmes de manière équitable ».
Citation :
Allez, nous y voilà, le partage des postes voire la parité. Les ministères, c’est pour les femmes aussi.
Évitant l’individualisme, peut-être par rotation des tâches, « l'évêque peut confier, avec un mandat à durée déterminée, en l'absence de prêtres, l'exercice de la pastorale des communautés à une personne non investie du caractère sacerdotal, qui est membre de la communauté elle-même ». La responsabilité de la communauté restera du ressort du prêtre. Le Synode parie alors sur une vie consacrée à visage amazonien, en commençant par un renforcement des vocations indigènes : parmi les propositions, l'itinérance avec les pauvres et les exclus est soulignée. Il est aussi demandé que la formation soit centrée sur l'interculturalité, l'inculturation et le dialogue entre la spiritualité et les cosmovisions amazoniennes.
Citation :
La spiritualité et les cosmovisions amazoniennes ? Mais bien sûr ! Revoilà les esprits de l’eau et de la rivière et la Terre Mère annoncés dans le document préparatoire et l’Instrumentum laboris ; ils n’ont rien oublié, surtout pas le pire et le plus païen ! D’ailleurs…
L'heure de la femme Un grand espace dans le Document est consacré à la présence et au temps des femmes. Comme le suggère la sagesse des peuples ancestraux, la terre mère a un visage féminin et dans le monde indigène les femmes sont « une présence vivante et responsable dans la promotion humaine ». Le Synode demande que la voix des femmes soit entendue, qu'elles soient consultées, qu'elles participent de manière plus incisive à la prise de décision, qu'elles contribuent à la synodalité ecclésiale, qu'elles assument avec plus de force leur direction dans l'Église, dans les conseils pastoraux ou « même dans les instances gouvernementales ».
Citation :
On vous le dit, les femmes indigènes n’attendent que ça, peut-être même avec l’indéfrisable et le droit au micro qui vont avec. Et ce n’est pas néo-colonialiste, ça, que de vouloir fabriquer des équipes liturgiques sur le modèle des paroisses féminisées de France ou d’Allemagne où la foi se meurt ?
En tant que protagonistes et gardiennes de la création et de la maison commune, les femmes sont souvent « victimes de violence, physique, morale et religieuse, y compris de féminicides ».
Citation :
Il n’y a pas d’hominicides.
Le texte réaffirme l'engagement de l'Eglise à défendre leurs droits, en particulier en ce qui concerne les femmes migrantes. En même temps, il reconnaît le « ministère » confié par Jésus aux femmes et appelle à une révision du Motu Proprio Ministeria quædam de saint Paul VI, afin que les femmes bien formées et préparées puissent aussi « recevoir les ministères du lecteur et de l’acolyte, entre autres, qui peuvent être réalisés ».
Citation :
Ce n’est pas possible. Répétons, pas possible. Point.
Plus précisément, dans les contextes où les communautés catholiques sont dirigées par des femmes, la création d'un « ministère établi des femmes comme leaders communautaires » est nécessaire. Le Synode souligne que les nombreuses consultations en Amazonie ont sollicité le « diaconat permanent pour les femmes », un thème très présent dans les débats au Vatican. Les participants souhaitent partager les expériences et les réflexions qui ont émergé jusqu'à présent avec la Commission d'étude sur le diaconat féminin créée en 2016 par le Pape François et en attendent les résultats.
Citation :
C’était à prévoir. Mais à mon avis à comprendre comme s’inscrivant dans le culte de la Pachamama d’une Eglise à visage amazonien devenue modèle pour l’Eglise tout entière.
Diaconat permanent La promotion, la formation et le soutien des diacres permanents sont définis comme urgents. Le diacre, sous l'autorité de l'évêque, est au service de la communauté et est aujourd'hui obligé de promouvoir l'écologie intégrale, le développement humain, la pastorale sociale et le service aux personnes en situation de vulnérabilité et de pauvreté, les configurant au Christ. Il est donc nécessaire d'insister sur la formation continue, marquée par l'étude académique et la pratique pastorale, dans laquelle l'épouse et les enfants du candidat sont également impliqués. Le programme de formation, précise le Synode, devrait inclure des thèmes qui favorisent le dialogue œcuménique, inter-religieux et interculturel, l'histoire de l'Église en Amazonie, l'affectivité et la sexualité, la cosmovision autochtone et l'écologie intégrale. L'équipe des formateurs sera composée de ministres ordonnés et de laïcs. La formation de futurs diacres permanents dans les communautés vivant sur les rives des rivières indigènes devrait être encouragée.
Citation :
Toujours avec la cosmovision autochtone…
Formation des prêtres La formation des prêtres doit être inculturée : il faut préparer des pasteurs qui sachent vivre l'Évangile, connaître les lois canoniques, être compatissants à l'exemple de Jésus : proches des gens, capables d'écouter, de guérir et de consoler, sans chercher à s'imposer, manifestant la tendresse du Père. Aussi dans le domaine de la formation pour le sacerdoce, les pères synodaux souhaitent l'inclusion de disciplines telles que l'écologie intégrale, l'éco-théologie, la théologie de la création, les théologies indépendantes, la spiritualité écologique, l'histoire de l'Église en Amazonie, l'anthropologie culturelle amazonienne. Le Synode recommande d'insérer de préférence les centres de formation dans la réalité amazonienne et d'offrir aux jeunes non-amazoniens la possibilité de vivre leur formation en Amazonie.
Citation :
Ce serait tout de même plus simple s’ils nous disaient carrément qu’ils veulent changer la foi pour l’adapter aux croyances indigènes.
Participation à l'Eucharistie et ordinations sacerdotales La participation à l'Eucharistie est au cœur de la communauté chrétienne. Pourtant, note le Synode, de nombreuses communautés ecclésiales du territoire amazonien ont d'énormes difficultés à y accéder. Cela peut prendre des mois, voire des années, avant qu'un prêtre ne revienne dans une communauté pour célébrer la messe ou offrir les sacrements de la Réconciliation et de l'onction des malades. Le Synode réaffirme l'appréciation du célibat comme don de Dieu dans la mesure où il permet au prêtre de se consacrer pleinement au service de la communauté et renouvelle la prière pour qu’il y ait beaucoup de vocations dans le célibat, bien que « cette discipline ne soit pas requise par la nature même du sacerdoce », et il considère la vaste étendue du territoire amazonien et la pénurie des ministres ordonnés. Le Document final propose « d'établir des critères et des dispositions par l'autorité compétente, d'ordonner des prêtres appropriés et reconnus de la communauté qui ont un diaconat permanent fécond et reçoivent une formation adéquate pour le sacerdoce, pouvant avoir une famille légitimement constituée et stable, pour soutenir la vie de la communauté chrétienne par la prédication de la Parole et la célébration des sacrements dans les zones les plus reculées de la région amazonienne ». Il est précisé qu'à cet égard, « certains se sont exprimés en faveur d'une approche universelle du sujet ».
Citation :
Ça aussi, on s’en doutait. Que dire de plus ?
Organisme régional post-synodal et Université amazonienne Le Synode propose de repenser l'organisation des Églises locales d'un point de vue « panamazonien », en redimensionnant les vastes zones géographiques des diocèses, en regroupant les Églises particulières présentes dans la même région et en créant un Fonds amazonien pour le soutien à l'évangélisation afin de faire face au « coût de l'Amazonie ». Dans ce contexte émerge l'idée de créer un organisme régional ecclésial post-synodal, articulé avec le Repam et le CELAM, afin de prendre en charge bon nombre des propositions qui ont émergé du Synode.
Citation :
En effet, pourquoi les très progressistes REPAM et CELAM lâcherait-ils le morceau ?
Dans le domaine de l'éducation, la création d'une Université catholique amazonienne, fondée sur la recherche interdisciplinaire, l'inculturation et le dialogue interculturel et fondée principalement sur les Saintes Écritures, dans le respect des coutumes et traditions des peuples autochtones, est nécessaire.
Citation :
Relire l’Ecriture Sainte à la lumière des traditions autochtones ?
Rite amazonien Afin de répondre de manière authentiquement catholique à la demande des communautés amazoniennes d'adapter la liturgie en valorisant la vision du monde, les traditions, les symboles et les rites présents dans la région, il est demandé à cet organisme de constituer une commission compétente pour étudier l'élaboration d'un rite amazonien qui puisse exprimer « le patrimoine liturgique, théologique, disciplinaire et spirituel de l'Amazonie ». Il s'ajouterait aux 23 rites déjà présents dans l'Église catholique, enrichissant le travail d'évangélisation, la capacité d'exprimer la foi dans une culture qui lui est propre, le sens de la décentralisation et de la collégialité que l'Église catholique peut exprimer. Il est également suggéré que les rites ecclésiaux soient accompagnés par la manière dont les gens prennent soin du territoire et se rapportent à ses eaux.
Citation :
On en a eu un avant-goût avec la minette promenée en canoë dans Santa Maria in Traspontina avant d’exécuter une danse avec le Nouveau Testament.
Enfin, pour favoriser le processus d'inculturation de la foi, le Synode exprime l'urgence de former des comités pour la traduction et la rédaction des textes bibliques et liturgiques dans les langues des différents lieux, « en préservant la matière des sacrements et en les adaptant à la forme, sans perdre de vue l'essentiel ». La musique et le chant devraient également être encouragés au niveau liturgique. A la fin du Document, on invoque la protection de la Vierge de l'Amazonie, Mère de l'Amazonie, vénérée avec divers titres dans toute la région.
Sainte Marie de Guadalupe, Impératrice des Amériques,
priez pour nous. Vraiment. Et vite. S’il vous plaît…
==================================================================================== Seigneur, aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir.
Françoise consacré
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Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mar 5 Nov - 3:53
… Du blog de Jeanne Smits - 4 novembre 2019 -
* Mon entretien exclusif avec Alexander Tschugguel, le jeune homme qui a jeté les idoles Pachamamas dans le Tibre.
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Françoise consacré
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Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 7 Nov - 18:58
Du blog de Jeanne Smits - 7 novembre 2019 -
* Mgr. Carlo Maria Vigano : "L'abomination des rites idolâtres est entrée dans le sanctuaire de Dieu".
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Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 14 Nov - 6:54
Du blog de Jeanne Smits - 13 novembre 2019 -
* Mon émission sur le synode amazonien avec l'abbé de Tanoüarn sur "Courtoisie.
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Françoise consacré
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Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Mer 27 Nov - 6:32
C’est un conseil d'ordre général que j’ai entendu plusieurs fois ces derniers jours, ces derniers mois : dans la situation de crise où se trouve l’Eglise, mieux vaudrait ne s’occuper de rien, fuir internet, bannir de nos lectures les sites qui dénoncent l’apostasie. N’écoutons plus ceux qui se désolent de cérémonies « catholiques » paganisées au cœur de la chrétienté, des déclarations et des actes douteux, voire matériellement hérétiques du pape François, et de la confusion… qui me semble pourtant véritablement sans précédent.
« Faites votre devoir d’état. »
« Laissez passer l’orage. »
« Accrochez-vous à la saine doctrine et la tradition de l’Eglise, et ne vous occupez pas de ce qui se passe à Rome… »
« Vous créez la division, vous alimentez le mépris du Saint-Père… »
« Vous semez la confusion chez les catholiques qui se posent des questions sur la légitimité du pape… »
Bien sûr, j’ai pris tout cela pour moi. Et notamment pour les nombreux articles que j’ai mis en ligne sur ce blog, et spécialement ces derniers mois alors que le synode sur l’Amazonie a donné lieu à une véritable foire aux scandales, allant de la glorification du panthéisme indigène – la fameuse « spiritualité amazonienne » – à l’introduction d’éléments de paganisme et même de sorcellerie chamanique au cours d’une messe à Saint-Pierre de Rome (je pense au bol rempli de terre et de vilaines plantes utilisé pour le culte de la Pachamama, placé sur l’autel à la demande du pape François au moment de l’Offertoire de la messe de clôture du synode).
Ces objections méritent réflexion, tant il est vrai que nous sommes responsables de nos actes et de leurs répercussions sur autrui.
Que les choses soient donc claires. Quels que puissent être mes interrogations, mes inquiétudes, oui, même mon sentiment de révolte face à ce pontificat :
Citation :
malgré la démission de Benoît XVI et le spectacle qui nous est offert aujourd’hui, en passant par les manœuvres ayant abouti à l’élection de Jorge Bergoglio, la confusion doctrinale qu’il entretient en tant que pape, la soumission de l’Eglise à la marche vers une spiritualité globale à travers l’inféodation de toutes les religions à celle de la Terre ;
je ne dis pas, n’ayant ni la compétence, ni la volonté pour ce faire, que François n’est pas pape.
Je ne prétends nullement connaître les intentions qui gouvernent ses actes.
Et encore moins juger les fidèles qui choisissent la prière dans le silence.
Je crois que nous avons en effet l’obligation comme jamais de prier non seulement pour la papauté en général mais pour ce pape en particulier, qui pose des actes objectivement scandaleux. Il encourage objectivement les plus petits qu’il est censé confirmer dans la foi à croire et à faire ce qui n’est ni vrai, ni bon : se prosterner devant une Terre idolâtrée, imaginer que la doctrine traditionnelle sur le mariage ait pu changer.
Je sais que l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique a reçu cette promesse : les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. Ce qui signale, soit dit en passant, que les portes de l’enfer font tout pour la faire chanceler, et ça ne date pas d’aujourd’hui !
Alors, devons-nous simplement faire confiance à cette promesse, à la Providence divine dont nous sommes absolument certains qu’elle est à l’œuvre ? Attendre et voir venir ?
La leçon de la barque dans la tempête ne nous dit pas cela, ce me semble : il faut identifier le mal, et il faut demander les grâces nécessaires pour en sortir. Nous sommes ainsi faits, libres et dotés d’une intelligence, que nous devons prier, demander à Dieu le bien qui nous est nécessaire et qui est nécessaire au monde qui nous entoure. Il est notre Père. Tout est dit.
Nous devons aussi être armés face à ce qui se présente à nous sous l’apparence du bien. Savoir, par exemple, qu’on ne se prosterne pas devant une couverture dressée par terre selon les rites du culte de la Pachamama, la Terre-Mère des Andins mais plus largement la « Gaïa » adorée par les écolo-panthéistes modernes, à cause du Premier commandement. Et il nous faut le dire et en rendre compte si nous en avons reçu la possibilité, parce que la vérité doit être dite, sous peine de voir le monde catholique sombrer dans un indifférentisme dont il n’aura même pas conscience.
Car c’est bien beau d’encourager les catholiques de s’accrocher à ce qui leur a toujours été enseigné… quand le drame de notre temps est que l’immense majorité des catholiques n’a justement pas été catéchisée, et ignore une grande part sinon l’essentiel de sa foi !
Si nous crevons de quelque chose aujourd’hui, c’est du silence des pasteurs. Silence gêné, apeuré, honteux peut-être. Je veux bien croire, ou plus exactement je veux croire qu’il n’est pas complice. Mais il laisse trop de catholiques de bonne volonté dans la confusion : tentés par le relativisme (combien suivent docilement l’idée qu’après tout, toutes les religions mènent à Dieu !), ou par la colère et son corollaire, la volonté de tout plaquer là et d’aller voir d’autres chrétiens apparemment plus fermes dans leur foi, ou par le sédévacantisme, qui n’est pas une solution.
Ce silence de tant de pasteurs laisse insulter notre Mère, défigurée sous les traits de la Pachamama. Il laisse envahir les sanctuaires qui sont autant de Golgotha par le ricanement du Malin. Il doit être brisé. En tant que journaliste et laïque, je crois avoir le droit et sans doute aussi le devoir de le briser.
Nous sommes dans le même bateau : la barque de l’Eglise, solidaires dans la communion des saints et portant, chacun, notre part de responsabilité pour que la vérité soit sauvegardée. L’unité ne pourra se faire qu’en elle. Nous savons que le rétablissement se fera ; mais nous pouvons y œuvrer en tentant de le hâter.
Nous sommes l’Eglise militante, confrontée aux puissances du mal mais assurés de la grâce nécessaire et de la victoire finale.
Alors, ne refusons pas la bataille. Nous ne portons pas le deuil d'une Eglise morte – ni même mourante. Nous portons les couleurs du Christ Roi !
… Là, vraiment, un grand, un énorme merci à Jeanne Smits. C'est ce que notre vie de prière, éclairée par L'Esprit-Saint, nous inspire !
Déo gratias et belle fête de la Médaille Miraculeuse à tous ! Portons haut et loin les couleurs du Christ Roi !
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Françoise consacré
Messages : 9410 Date d'inscription : 12/06/2016
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 28 Nov - 6:59
Du blog de Jeanne Smits - 27 novembre 2019 -
* Le Cardinal Gerhard Müller parle des catholiques amazoniens "scandalisés" par l'idolâtrie Pachamama.
Le cardinal Gerhard Müller parle des catholiques amazoniens « scandalisés » par l’idolâtrie de la Pachamama
L’ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, le cardinal Gerhard Müller, a averti que des « centaines de milliers » de catholiques de la région amazonienne quitteront l’Église parce qu’ils ont été scandalisés par les vidéos de l’idolâtrie de la Pachamama lors de cérémonies à Rome à l’occasion du récent synode sur l’Amazonie.
Il a tenu ces propos dans un entretien accordé à Die Tagespost, journal catholique allemand, déclarant que les photographies des statuettes de la Pachamama avaient exacerbé les sentiments anticatholiques dans la région. Elles vont provoquer le départ massif de catholiques, estime-t-il.
« Toute cette triste histoire viendra au secours de nombreuses sectes agressivement anti-catholiques en Amérique du Sud et ailleurs qui, dans leurs polémiques contre les catholiques, affirment que ceux-ci sont des idolâtres et que le Pape auquel ils obéissent est l’Antichrist », a déclaré le cardinal Müller.
« Des centaines de milliers de catholiques dans la région amazonienne, mais aussi dans tous les lieux où les vidéos de ce spectacle qui s’est produit à Rome ont été vues, quitteront l’Église en signe de protestation », a-t-il poursuivi.
« A-t-on seulement pensé à ces conséquences ou les a-t-on tout simplement acceptées comme faisant partie du lot ? », a-t-il demandé.
Invité à s’exprimer une nouvelle fois sur les actions d’Alexander Tschugguel, qui a jeté cinq statuettes de la Pachamama récupérées à Santa Maria in Traspontina dans le Tibre, le cardinal Müller a fait remarquer que les prophètes de l’Ancien Testament se comportaient bien plus violemment contre les idoles.
Il a également cité saint Boniface, l’apôtre des Allemands, qui abattit un chêne consacré au dieu Thor et fit élever une chapelle chrétienne à sa place.
« En ces temps d’autosécularisation de l’Église, certains disciples – en une joyeuse harmonie avec ceux qui le crucifièrent – auraient condamné le Christ lui-même pour dommages matériels et coups et blessures lorsqu’il chassa les marchands du Temple. Ils auraient dénoncé le manque de disposition du Christ pour le dialogue parce qu’Il agit alors avec un saint zèle, parce que les monnayeurs et les marchands de bêtes avaient transformé la maison de son Père en marché », dit-il avec vigueur.
Le cardinal a ajouté que les cérémonies de prosternation et de danse autour des figurines de la Pachamama – nom que devait leur donner le pape François lui-même – ne peuvent pas être justifiées en tant qu’exercice d’inculturation.
« Il n’est pas possible de juger toute cette affaire – sponsorisée à coups d’innombrables euros – inoffensive, comme une simple inculturation ou un signe de respect pour d’autres cultures, ou encore de voir dans ces figures peintes de fertilité féminine un symbole pro-vie », a-t-il ajouté.
Le cardinal a rappelé la frontière nette qui existe entre la vénération des saints chrétiens et le culte des symboles païens. Les représentations des saints et de leurs reliques n’en sont que des « souvenirs », a-t-il expliqué : on les honore comme témoins de la grâce de Dieu. Ils ne sont pas vénérés et glorifiés comme s’ils étaient Dieu.
Le culte des idoles n’a pas sa place dans la foi catholique, a insisté le cardinal Müller, rappelant que les baptisés d’Amazonie n’ont nullement le droit de participer à des rites « païens ou non-catholiques ». Quant à ceux qui ne le sont pas, le cardinal a déclaré :
« S’ils ne sont pas catholiques, ils n’appartiennent pas à l’Eglise, Corps du Christ et Temple du Saint-Esprit. Ils n’ont aucun droit de pratiquer leurs rites païens ou non-catholiques dans l’espace liturgique catholique. »
Cet article est pour partie emprunté à celui de Dorothy Cummings MacLean publié lundi par LifeSite, par voie de traduction.
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Philippe consacré
Messages : 2086 Date d'inscription : 03/08/2010 Age : 76 Localisation : Maisons Laffitte
Sujet: Re: Du blog de Jeanne Smits... Jeu 28 Nov - 11:44
Lucifer est très puissant. Prudence. Bon nombre de prophètes viennent de lui. Ceux-là vont vous sortir des chose merveilleuses, très vraies, agir avec une très grande force, et le diable sait comment capter notre cœur. Seulement voilà et une fois qu'on est bien mûr dans la confiance, le soit-disant Christ va vous sortir quelque chose d'absolument contraire à la doctrine. Et même des prêtres qui semblent bons se laissent embobiner par lui ; à moins qu'en fin de compte, ils ne soient pas si bon que ça.......
Sauf à devenir schizophrène, la cérémonie de Pachamama au Vatican est clairement l'adoration d'une déesse.
C'est une abomination dans les lieux saints, tout comme quand les païens avaient mis une statue de Jupiter dans le saint des saints du temple de Jérusalem sous Juda Macchabée. N'écoutez pas Bergoglio c'est un faux prophète. Prudence car il peut aussi sortir des choses très bien, et le diable sait bien qu'on n’attrape pas les mouches avec du vinaigre. Donc il peut nous jeter un os à ronger pour nous calmer, et c'est toujours le signes qu'il s’apprête à commettre une infamie. Ne l'écoutez JAMAIS ; ne le regardez même pas si par hasard vous le voyez à la TV. Idem pour les soit-disant prophètes et prêtres disant qu'il est bon. Vous ne serez pas condamnés pour vous être laissé égarer, vous le serez parce que vous n'aurez pas cherché la vérité, choisi la vérité quand celle-ci est évidente, en utilisant la raison éclairée par la foi et la fidélité au catéchisme.
Réparons l’outrage fait à Marie par l’idolâtrie de la Pachamama !
Nous devons réparer les outrages faits à notre Mère à l’occasion du synode sur l’Amazonie ! Rejoignez-nous, le 12 décembre, pour exprimer notre amour à Marie, la toute belle !
Si les statuettes de la Pachamama sont, comme l’a affirmé un exorciste mexicain, une « parodie » de Notre Dame de Guadalupe, à l’horreur du culte rendu à la Terre-Mère à l’occasion du synode sur l’Amazonie s’est ajouté l’outrage à l’égard de la plus belle des créatures, la Très Sainte Vierge Marie.
Elle s’est révélée à l’humble Indien Juan Diego au Mexique en 1531, laissant imprimée sur sa tilma – manteau en forme de couverture – l’image miraculeuse que nous vénérons encore aujourd’hui et qui recèle de si étonnants mystères, inexplicables en dehors du miracle.
L’Impératrice des Amériques, dont la visite miraculeuse a précédé le basculement spectaculaire des peuples indigènes d’Amérique centrale et du sud dans la religion du vrai Dieu, Un et Trine, après des siècles d’oppression démoniaque, est un modèle parfait d’inculturation.
Du foisonnement de symboles – à la fois indigènes et espagnols – contenus dans l’image de la « Morenita », la Vierge aux traits de métisse, pleine d’amour et de pudeur, on peut retenir ceci : elle porte à la fois les signes indigènes de la virginité et de la grossesse ; elle est enceinte et donnera bientôt naissance ; elle est revêtue d’étoiles qui dessinent l’état du ciel le 12 décembre 1531 au-dessus de Mexico, et celle qui se trouve sous son cœur, à l’endroit où repose l’Enfant qu’elle porte, est Regulus… le petit Roi.
Et on a voulu lui comparer l’horrible Pachamama promenée dans Rome et jusque dans la Basilique Saint-Pierre ! C’est insupportable. Insultant. Indigne.
Je vous propose que le jeudi 12 décembre prochain, jour de la fête liturgique de Notre Dame de Guadalupe, nous disions tous, catholiques et aimant notre Mère, un chapelet et une prière de réparation. Si possible en formant un groupe. Si possible dans l’église, la chapelle, le sanctuaire le plus proche. Ou chez une personne âgée, un malade qui ne peut se déplacer. Il n’y a rien de plus simple, mais rien de plus nécessaire non plus.
A chacun de se mobiliser, comme il le pourra.
Ce sera notre manière de jeter la Pachamama dans le Tibre !
Je n’ai pas les moyens de vous faire un envoi d'images par la poste, mais si vous souhaitez obtenir un PDF imprimable avec l’image de Notre-Dame et le texte de la prière de réparation pour les outrages faits au Cœur Immaculé de Marie, je vous propose de m’envoyer un courriel à pourmarie@sfr.fr et je vous le ferai parvenir par ce même moyen.
Et s'il vous plaît, aidez-moi à faire circuler cette initiative en partageant ce message autour de vous !
Utilisez pour cela les boutons des réseaux sociaux accessibles en fin de message ou copiez et partagez ce lien : https://leblogdejeannesmits.blogspot.com/2019/11/reparons-loutrage-fait-marie-par.html.
Marie, Mère de l’Eglise, Reine de l’univers, priez pour nous.
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Il a également souligné l'histoire hautement symbolique du château Saint-Ange, dédié à l'archange saint Michel après que celui-ci fut apparu, nettoyant et remettant au fourreau son épée au pape Grégoire Ier au sommet du mausolée d'Hadrien comme pour marquer la fin de l'épidémie de peste qui ravageait la Ville. Depuis lors c'est un bastion de défense de la papauté. Et c'est bien la papauté que cherchaient à défendre tous ceux qui ont participé à la manifestation quasi silencieuse de cette vigile de la Saint-Michel.
Acies Ordinata, Rome, le 28 septembre 2019Diane Montagna / LifeSiteNews
Diane Montagna Suivre Diane
Roberto de Mattei, historien et fondateur de la Fondation Lepanto basée à Rome; organisateur de l'Acies Ordinata
Ce silence de tant de pasteurs laisse insulter notre Mère, défigurée sous les traits de la Pachamama. Il laisse envahir les sanctuaires qui sont autant de Golgotha par le ricanement du Malin. Il doit être brisé. En tant que journaliste et laïque, je crois avoir le droit et sans doute aussi le devoir de le briser.
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